Что приводит к омертвлению души? По поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Иногда, читая книгу, ловишь себя на мысли, что герои в ней странные, будто неживые. Они ходят, говорят, едят, но в них нет чего-то главного — искры, тепла, настоящей жизни. Именно такое чувство возникает, когда читаешь поэму Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души». Но почему автор называет так свое произведение? Ведь душа по определению бессмертна. Гоголь показывает нам, что душа может умереть при жизни человека. Она не исчезает, а засыпает, покрывается толстой коркой равнодушия, жадности, пустоты. И происходит это не в один миг, а постепенно, день за днем, когда человек выбирает вещи вместо чувств, порядок вместо любви, мечту о богатстве вместо простого человеческого счастья.

Путешествуя вместе с Павлом Ивановичем Чичиковым по губернии, мы знакомимся с разными помещиками. И каждый из них — это ступенька вниз, в бездну омертвления. Первый, кого мы видим, — Манилов. На первый взгляд, он кажется милым и приятным человеком. У него добрые глаза, он всегда улыбается и говорит красивые слова о дружбе и благополучии. Но за этой сладкой оболочкой — полная пустота. Его дом не достроен, в кабинете годами лежит книга с закладкой на одной и той же странице, а планы так и остаются мечтами. Душа Манилова уснула в сладкой дремоте праздности. Он не делает зла, но и добра от него нет. Он просто существует, как красивая картинка, за которой ничего нет. Его душа умерла от безделья и бесплодной мечтательности.

Следующая остановка — у Коробочки. Если Манилов витает в облаках, то Настасья Петровна твердо стоит на земле. Ее мир — это скрипучие ворота, полные амбары и аккуратные копеечки в мешочках. Она хозяйственна, бережлива, но ее бережливость превратилась в жадность, а хозяйственность — в тупое накопительство. Она боится всего нового, даже продать «мертвые души» ее страшно — вдруг продешевит? Ее душа заменила живые чувства на заботу о вещах. Она думает не о людях, а о припасах, не о душе, а о выгоде. Душа Коробочки омертвела, заковавшись в крепкий сундук с замком, ключ от которого она давно потеряла.

Потом мы попадаем к Ноздреву. Это шум, гам, энергия! Он постоянно в движении: пьет, играет, хвастает, затевает драки. Кажется, вот он — полная противоположность сонному Манилову. Но это обманчиво. Его энергия бесцельна и разрушительна. Он врет без причины, меняет все на что попало, заводит и бросает друзей. В его душе нет стержня, нет постоянства. Она умерла от хаоса и отсутствия всяких принципов. Если у Коробочки душа закаменела в порядке, то у Ноздрева она сгорела в беспутном огне пустого времяпрепровождения.

Собакевич же похож на медведя. Он груб, прямолинеен и невероятно силен. Все в его доме массивно, неуклюже и прочно, как и он сам. Он презирает «воздушных» людей вроде Манилова, потому что ценит только силу и пользу. Но и его душа мертва. Она превратилась в продолжение его могучего тела, думает только о еде, выгоде и практичности. Он видит в каждом человеке сначала материал, «мертвую душу», которую можно выгодно продать или использовать. Живое общение, искусство, красота — для него это пустяки. Его душа окаменела, став частью того тяжелого, громоздкого мира вещей, которые его окружают.

И, наконец, последняя, самая страшная остановка — Плюшкин. Это итог, финал пути омертвения. Когда-то он был хорошим хозяином и семьянином, но постепенно скупость овладела им полностью. Он потерял жену, рассорился с детьми, оттолкнул всех. Теперь он — «прореха на человечестве». Его дом похож на склеп, заваленный хламом, который гниет, хотя хозяин копит его на черный день. Он готов отобрать старую подошву у мужика, но при этом его амбары ломятся от добротного зерна, которое сгниет. В Плюшкине мы видим не просто жадность, а полное распадение человеческих связей. Его душа не просто умерла — она разложилась, как те сгнившие припасы в его кладовых. Он живет среди смерти, которую сам и создал, и даже не замечает этого.

А что же наш «герой», Павел Иванович Чичиков? Он не похож на этих помещиков. Он активен, обходителен, умен и целеустремлен. Но его цель страшна и бессмысленна — скупить бумаги на умерших крестьян, чтобы разбогатеть. В погоне за этой призрачной идеей он тоже убивает в себе душу. Он притворяется, льстит, обманывает. Для него все люди — лишь средство для достижения цели. В его коляске, мчащейся по дороге, сидит человек с мертвой душой, потому что он променял живую жизнь на бумажную химеру, заменил честь и совесть на расчет.

Так что же приводит к этой страшной болезни — омертвлению души? Гоголь, как внимательный врач, показывает нам симптомы и причины. Первая причина — это погружение в мир вещей. Когда комод, амбар, копейка становятся важнее живого человека, душа начинает задыхаться. Вторая причина — праздность. Без труда, без полезной деятельности душа дряхлеет и впадает в спячку, как у Манилова. Третья причина — отсутствие высокой цели, смысла. Бесцельная энергия Ноздрева или узкая, как щель, цель Чичикова губят душу не меньше, чем полная лень.

Но самая главная причина, которую видит Гоголь, — это эгоизм, отрыв от других людей, от мира, от Бога. Все эти герои живут в глухой изоляции. Манилов в своих мечтах, Коробочка в своей усадьбе, Плюшкин в своей крепости из хлама. Они перестали видеть в других людях братьев, близких. Они видят в них либо помеху, либо средство. А душа не может жить одна. Она, как растение, без связи с другими живыми душами, без любви и сострадания, засыхает.

Гоголь не просто обличает. Он страдает за своих героев и боится за нас, читателей. Он как будто говорит: «Смотрите, во что может превратиться человек! Это не сказка, это уродливое зеркало». Он верит, что душа бессмертна и ее можно пробудить. Возможно, именно для этого он хотел написать второй и третий тома своей поэмы, чтобы показать путь к возрождению.

Поэма «Мертвые души» — это не просто история о мошеннике. Это глубокое размышление о жизни. Она заставляет нас оглянуться вокруг и задуматься: а не живем ли мы иногда, как эти помещики? Не заменяем ли живое общение на переписку в телефоне, не копим ли ненужные вещи, не тратим ли время на пустую суету? Не засыпает ли наша душа под грузом мелких забот и себялюбивых желаний?

Чтение этой книги — как глоток свежего воздуха. Она напоминает нам, что душа должна трудиться, любить, страдать, радоваться, сочувствовать. Что нельзя замыкаться в своем маленьком мирке, нужно быть открытым миру и людям. И тогда душа останется живой, горячей и отзывчивой, способной на настоящие подвиги и настоящую любовь. Ведь в этом, наверное, и есть главное предназначение человека — не дать своей душе уснуть навеки, а пронести ее через жизнь яркой, неугасимой свечой.