Сочинение Мертвая и живая душа в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Николай Васильевич Гоголь – великий русский писатель, который умел видеть смешное в грустном и грустное в смешном. В своей поэме «Мертвые души» он создал целую галерею ярких, запоминающихся персонажей, каждый из которых по-своему отражает пороки и недостатки русского общества того времени. Но самое главное, Гоголь поднимает в своем произведении вопросы о смысле жизни, о том, что такое настоящая душевная красота и как легко ее потерять, погрязнув в мелочных заботах и пустых стремлениях. Можно сказать, что в поэме сталкиваются две силы: «мертвая» и «живая» душа. Давайте попробуем разобраться, что это значит.

Главный герой поэмы, Павел Иванович Чичиков, представляется нам человеком весьма загадочным. Мы не знаем о его прошлом, о его настоящих чувствах и мыслях. Он появляется словно из ниоткуда, с одной единственной целью – разбогатеть. Чичиков скупает «мертвые души» – умерших крестьян, которые по документам еще числятся живыми. Зачем он это делает? Чтобы создать видимость успешного помещика и получить кредит в банке. Вроде бы, ничего страшного, просто бизнес. Но в этой сделке и заключается вся суть «мертвой» души. Чичиков думает только о выгоде, его не волнует ни прошлое этих крестьян, ни судьба их семей. Он видит в них только средство для достижения своей цели. В нем нет ни сострадания, ни жалости, ни малейшего намека на человечность. Его душа, кажется, давно умерла, превратившись в расчетливую машину для зарабатывания денег.

Вокруг Чичикова мы видим целую вереницу помещиков, каждый из которых по-своему «мертв». Манилов – мечтатель и прожектер, который витает в облаках и совершенно не способен к реальным действиям. Его хозяйство запущено, крестьяне голодают, но он предпочитает строить воздушные замки и рассуждать о высоких материях. Коробочка – скучная и подозрительная старуха, которая до смерти боится продешевить. Для нее каждая копейка – это целое состояние, и она готова торговаться до бесконечности, лишь бы не упустить свою выгоду. Ноздрев – буян и кутила, который живет одним днем и ни о чем не задумывается. Он постоянно врет, обманывает и устраивает скандалы. Собакевич – грубый и жадный человек, который видит во всем только материальную сторону. Он ценит только тех, кто может принести ему пользу, и презирает всех остальных. Плюшкин – самый яркий пример «мертвой» души. Этот старик настолько погряз в накопительстве, что превратился в живой труп. Он собирает всякий хлам, экономит на всем, даже на еде, и в итоге теряет все человеческое. Его душа настолько омертвела, что он уже не способен ни на какие чувства, кроме жадности и скупости.

Сравнивая этих помещиков, мы видим, что «мертвая» душа может проявляться по-разному. Кто-то уходит в мир грез, кто-то становится скупым и подозрительным, кто-то теряет всякую человечность. Но всех их объединяет одно – отсутствие настоящей духовной жизни, отказ от любви, сострадания и милосердия. Они живут только для себя, для своих мелочных интересов, и в итоге теряют самое главное – свою душу.

Но есть ли в поэме «живые» души? На первый взгляд, кажется, что нет. Все персонажи, которых мы видим, так или иначе, поражены болезнью духовной смерти. Но Гоголь не был бы великим писателем, если бы не оставил нам надежду. В поэме есть намеки на то, что в русском народе еще жива искра Божья, что не все еще потеряно.

Прежде всего, это образ дороги. Путешествие Чичикова по России – это не просто описание различных местностей, это символ духовного пути, поиска истины. Дорога – это всегда движение, развитие, возможность измениться. Возможно, Чичиков еще сможет вырваться из плена своей «мертвой» души и обрести настоящую жизнь.

Во-вторых, это образ народа. Гоголь не идеализирует крестьян, он показывает их жизнь во всей ее тяжести и несправедливости. Но в то же время он видит в них огромный потенциал, скрытую силу, которая может пробудиться в любой момент. Вспомним хотя бы историю капитана Копейкина, который, столкнувшись с несправедливостью, восстает против системы. Он, конечно, не идеальный герой, но в нем есть бунтарский дух, стремление к правде, которое отличает его от мертвых помещиков.

В-третьих, это лирические отступления автора. В них Гоголь говорит о любви к Родине, о красоте русской природы, о величии русского народа. Эти отступления наполнены искренним чувством, верой в будущее России. Они показывают, что в душе самого писателя живет надежда на возрождение, на то, что «мертвые» души смогут ожить.

Особое место в поэме занимает образ Плюшкина. С одной стороны, он – символ абсолютной духовной деградации, человек, потерявший все человеческое. Но с другой стороны, Гоголь показывает нам его прошлое, рассказывает о том, каким он был когда-то – заботливым мужем и отцом, хорошим хозяином. Мы видим, что Плюшкин не родился таким, он стал таким в результате жизненных обстоятельств. И если это так, то, возможно, есть шанс его спасти, вернуть ему человеческий облик.

Во второй том поэмы, к сожалению, не сохранился в полном объеме. Но из уцелевших фрагментов мы видим, что Гоголь пытался показать нам положительных героев, помещиков, которые живут не только для себя, но и для других, которые заботятся о своих крестьянах и стремятся к добру. Эти герои, конечно, далеки от идеала, но они показывают, что в русском обществе есть люди, способные на нравственное возрождение.

Проблема «мертвых» и «живых» душ – это вечная проблема, которая актуальна во все времена. Гоголь показал нам, как легко потерять свою душу, погрязнув в мелочных заботах и пустых стремлениях. Но он также показал нам, что всегда есть надежда на возрождение, на то, что даже «мертвая» душа может ожить, если человек захочет измениться, если он откроет свое сердце для любви, сострадания и милосердия.

В заключение хочется сказать, что «Мертвые души» – это не просто сатирическая поэма, это глубокое философское произведение, которое заставляет нас задуматься о смысле жизни, о том, что такое настоящая душевная красота и как важно сохранить ее в себе. Гоголь призывает нас не быть равнодушными к окружающему миру, не жить только для себя, а творить добро, помогать другим и стремиться к духовному совершенству. Только тогда мы сможем обрести настоящую жизнь и избежать участи «мертвых» душ.