Сочинение Мертвая и живая душа в поэме Н.В. Гоголя

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед читателем разворачивается широкая панорама русской жизни первой половины XIX века. Это не просто история о похождениях авантюриста Чичикова, скупающего умерших крестьян. Это глубокое исследование человеческой души, её способности к деградации и возможности возрождения. Гоголь противопоставляет в своей поэме «мертвые» и «живые» души, создавая яркий контраст между духовным опустошением и потенциалом к нравственному росту.

Образ Чичикова является центральным в понимании этой темы. Он – воплощение беспринципности и приспособленчества. Вся его жизнь подчинена одной цели – накоплению богатства и достижению высокого социального статуса. Он не испытывает искренних чувств, не имеет никаких убеждений и легко меняет маску в зависимости от обстоятельств. Его душа, кажется, умерла задолго до того, как он начал скупать мертвых крестьян. Чичиков – продукт той социальной среды, в которой ценятся лишь деньги и положение в обществе. Его прошлое, описанное Гоголем, показывает, как постепенно убивались в нем ростки доброты и сострадания. Завещание отца – копить и беречь копейку – стало для него жизненным кредо, заглушившим все остальные стремления. Он прилежно учился, чтобы выслужиться перед начальством, угождал учителям, чтобы получить хорошую оценку. В нем изначально была заложена способность к выживанию, но она развилась в бездушное стремление к наживе.

Скупка мертвых душ – это метафора духовной опустошенности, царящей в России того времени. Чичиков покупает не просто списки умерших крестьян, он покупает возможность обмануть государство, получить деньги под залог этих душ и таким образом разбогатеть. Его афера – это отражение общей моральной деградации общества, в котором формальности ценятся выше, чем человеческая жизнь. Мертвые крестьяне для Чичикова – это лишь средство достижения цели, пустые бумажки, за которыми он не видит трагедии человеческих судеб.

Помещики, которых посещает Чичиков в своем путешествии, представляют собой галерею «мертвых душ». Каждый из них по-своему духовно опустошен и представляет собой определенный тип человеческой деградации.

Манилов – воплощение бесплодной мечтательности и бездеятельности. Он постоянно строит воздушные замки, но не способен предпринять никаких конкретных шагов для улучшения своей жизни или жизни своих крестьян. Его усадьба находится в запустении, хозяйство приходит в упадок, а крестьяне живут в нищете. Манилов – человек пустых слов и бессмысленных улыбок. Он настолько оторван от реальности, что не замечает происходящего вокруг него.

Коробочка – помещица, застрявшая в прошлом. Она живет по старинке, боится всего нового и цепляется за свои порядки. Она с трудом расстается даже с мертвыми душами, опасаясь продешевить. Ее мир ограничен заботами о хозяйстве и страхом перед обманом. Коробочка – это символ закостенелости и неспособности к развитию.

Ноздрев – буян и скандалист, человек неуправляемых страстей и безграничной лжи. Он постоянно ввязывается в авантюры, проигрывает в карты и обманывает своих партнеров. Ноздрев – это воплощение разгула и беспутства. Он не ценит ни дружбу, ни честь, ни моральные принципы. Он живет одним днем, руководствуясь лишь своими импульсивными желаниями.

Собакевич – грубый и прямолинейный помещик, циник и мизантроп. Он презирает всех и вся, видит в людях только недостатки. Собакевич – это символ материализма и практицизма. Он ценит только то, что можно потрогать и измерить. Его интересует лишь собственная выгода, а на чувства и переживания других людей ему наплевать.

Плюшкин – апофеоз скупости и жадности. Он настолько поглощен накопительством, что превратился в живой труп. Его усадьба находится в полном запустении, в его доме царит разруха и грязь, а сам он выглядит как нищий. Плюшкин – это символ духовной деградации, вызванной безудержной страстью к обогащению. Он потерял человеческий облик, забыл о своих близких и живет в полном одиночестве.

Однако, в поэме Гоголя есть и проблески «живой» души. Это, прежде всего, образы крестьян, о которых вспоминает Чичиков, составляя список купленных им душ. За каждой фамилией стоит своя история, своя трагедия, своя жизнь. Эти крестьяне, несмотря на свою бедность и угнетенное положение, сохранили в себе человеческое достоинство, веру в добро и способность к состраданию. Гоголь с любовью описывает их трудолюбие, смекалку и жизнестойкость. Эти крестьяне – настоящая душа России, ее надежда на возрождение.

Сам Чичиков в финале поэмы, под влиянием жизненных обстоятельств и разоблачения его аферы, переживает душевный кризис. Он начинает задумываться о смысле жизни, о своих поступках и о том, к чему он стремится. Этот кризис дает ему шанс на духовное возрождение, на пробуждение «живой» души. Гоголь оставляет финал открытым, давая читателю возможность самому решить, сможет ли Чичиков измениться и встать на путь исправления.

Повесть о капитане Копейкине, вставленная в текст поэмы, также несет в себе важный смысл. Это рассказ о человеке, который пострадал за отечество, но был отвергнут чиновниками и оказался в нищете. Капитан Копейкин – это символ несправедливости и равнодушия, царящих в государстве. Его история – это предостережение о том, что может произойти с человеком, если он лишится надежды и веры в справедливость.

В поэме «Мертвые души» Гоголь ставит перед читателем важные вопросы о смысле жизни, о нравственном выборе, о ответственности человека перед обществом и перед самим собой. Он показывает, как легко можно потерять душу, поддавшись соблазнам материального мира, и как трудно, но возможно, ее возродить. Поэма Гоголя – это не только сатира на российскую действительность, но и призыв к духовному пробуждению, к поиску истинных ценностей и к стремлению к нравственному совершенству. Это вечное произведение, которое заставляет задуматься о себе и о мире вокруг нас.