Что приводит к омертвению души на примере помещиков из поэмы Гоголя «Мертвые души»?

Когда читаешь гениальную поэму Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души», невольно задаёшься вопросом: а что же страшнее — смерть физическая или смерть духовная? Вроде бы все помещики, которых посещает Павел Иванович Чичиков, живы, ходят, едят, распоряжаются крестьянами. Но если присмотреться внимательнее, то за их внешностью и поступками мы видим не живых людей, а какие-то окаменевшие статуи, утратившие всё человеческое. Гоголь показывает нам целую галерею «мёртвых душ» не среди умерших крестьян, а среди тех, кто считает себя хозяевами жизни. Так что же приводит к этому страшному омертвению души? Ответ на этот вопрос писатель даёт нам через образы помещиков, и каждый из них — это отдельная стадия духовной гибели человека.

Начинается всё, как ни странно, с самого, казалось бы, безобидного персонажа — Манилова. Этот помещик улыбчив, приветлив, его усадьба расположена на видном месте. Но уже в его кабинете мы видим книгу, заложенную на четырнадцатой странице, которую он читает уже два года. Эта деталь — первый тревожный звоночек. Манилов живёт в мире пустых мечтаний, он строит воздушные замки, планирует подземный ход и каменный мост через пруд, но ничего не делает. Его душа засыпает в сладкой дремоте, в бездействии. Он не злой, не жадный, но он абсолютно бесполезный. Гоголь называет его «ни то ни сё: ни в городе Богдан, ни в селе Селифан». И это первая причина омертвения: полное бездействие, замена жизни мечтами. Душа Манилова не развивается, она застыла в приторной пустоте. Он не интересуется ни хозяйством, ни людьми, ни даже собственной семьёй по-настоящему. Он говорит красивые слова, но за ними ничего нет. С ним приятно поговорить пять минут, а потом хочется выйти на свежий воздух, потому что от этой «сахарной» сладости становится душно. Манилов — это начало болезни, когда человек перестаёт быть творцом своей жизни и превращается в красивую, но пустую оболочку.

Следующая ступень опускания — Коробочка. Если Манилов парит в облаках, то Коробочка, наоборот, намертво приросла к земле. Её душа омертвела от жадности и мелочного накопительства. Вся её жизнь — это сундуки, шкатулки, перья, мешочки с деньгами. Она продаёт пеньку, мёд, сало, а главное — «мёртвые души», потому что боится продешевить. Её мозг занят только одним: как бы не упустить выгоду. Душа Коробочки — это душа «дубиноголовой» женщины, которая не способна увидеть мир шире своего огорода. Она не живёт, она копит. И это копитво не приносит ей радости, оно убивает в ней всё человеческое. Даже к умершим крестьянам она относится как к товару: «Может, товарец-то мой с рук сбудется?». Её жизнь свелась к инстинкту хомяка. И это вторая причина омертвения: абсолютная власть вещей над человеком, когда смыслом жизни становится не служение, не любовь, не творчество, а бессмысленное накопительство. Человек превращается в ящик для хранения денег, и душа в нём задыхается, как в тесной коробочке.

Третий образ — Ноздрёв. Этот человек, наоборот, полон энергии. Он бегает, кричит, предлагает, меняется, играет в карты. Но вся эта бурная деятельность — пустая, как мыльный пузырь. Его душа мертвеет от бесцельного прожигания жизни и лжи. Ноздрёв — враль, кутила, буян. Он не создаёт ничего, только разрушает. Его усадьба в запустении, собаки живут лучше людей. Энергия, которая могла бы быть направлена на добрые дела, уходит в скандалы, карточные игры и бессмысленное бахвальство. Он не просто врун, он враг самому себе и окружающим. Гоголь показывает, что отсутствие цели и нравственных ориентиров превращает живую, казалось бы, натуру в карикатуру. Ноздрёв — это вихрь, который сметает всё на своём пути, но поднимает только пыль. Душа его не живёт, а бушует, но это буйство пустоты.

Четвёртый помещик — Собакевич. Внешне он похож на большой кулак. Даже интерьер его дома напоминает медведей и толстых дроздов. У него душа окостенела от недоверия и приземлённости. Собакевич — циник и прагматик. Он видит в людях только их недостатки, не верит ни во что хорошее. Даже мёртвых крестьян он расхваливает, как товар, подчёркивая их физическую силу. Для него человек — это прежде всего рабочая скотина. Его душа омертвела от отсутствия идеалов. Он не способен на любовь, дружбу, сострадание. Собакевич — это финальная стадия огрубения, когда от человека остаётся только животное начало. Ему всё равно, кого продавать — живого или мёртвого, главное — получить выгоду. И это страшно, потому что в нём нет даже злобы, есть только холодный расчёт.

И, наконец, венец этого чудовищного шествия — Плюшкин. Если у Коробочки жадность была мелочной, то у Плюшкина она превратилась в манию, в безумие. Он опустился до того, что тащит в дом любую дрянь: ржавый гвоздь, старую подошву, разбитый горшок. Он так боится потерять копейку, что его богатейшее имение гниёт на корню. Амбары ломятся от зерна, но оно превращается в гниль. Крестьяне мрут как мухи. А сам хозяин ходит в лохмотьях и ест сухари. Плюшкин — это уже не человек, а «прореха на человечестве». Его душа умерла полностью, и смерть эта произошла из-за полного разрыва с миром, с людьми, с жизнью. Страсть к накопительству съела и любовь, и жалость, и даже чувство самосохранения. Гоголь показывает, что Плюшкин — это итог, к которому приходит каждый, кто забывает о душе. Начав с бережливости, он закончил безумным скопидомством, которое уничтожило всё вокруг.

Так что же губит душу? Гоголь отвечает нам: отсутствие высоких целей, духовной работы, любви к ближнему. Каждый из помещиков выбрал свой путь к омертвению: у Манилова — это пустые мечты, у Коробочки — жадность, у Ноздрёва — ложь и буйство, у Собакевича — грубый материализм, у Плюшкина — скупость. Все они перестали быть людьми, потому что забыли, ради чего они живут. Они стали рабами своих страстей или полного безволия. И поэма Гоголя — это не просто смешная история о покупке мёртвых душ, это страшное предупреждение нам, живущим сегодня. Ведь и сейчас мы можем превратиться в «маниловых», мечтая о несбыточном, или в «коробочек», копя барахло. Главное, что понял Чичиков (да и мы вместе с ним) — мёртвая душа не обязательно та, что похоронена в земле. Мёртвая душа — это та, что забыла о небе, о любви, о том, что человек — это образ и подобие Божье. И спастись от этого омертвения можно только одним: не дать своей душе лениться, не дать страстям затмить свет, не дать вещам стать смыслом жизни. Нужно помнить, что душа — бессмертна, и жить нужно так, чтобы к концу пути не превратиться в «прореху на человечестве»