Сочинение-рассуждение: что приводит к омертвению души по поэме «Мертвые души»?

Конечно. Вот школьное сочинение-рассуждение на заданную тему.

Когда я впервые прочитал поэму Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души», меня поразило само название. Сначала кажется, что речь идет о странной и жутковатой афере: скупке умерших крестьян, которые числятся живыми лишь в бумагах. Но чем глубже погружаешься в текст, тем яснее понимаешь: страшнее всего то, что «мертвые души» — это не только ревизские списки. Это те люди, с которыми встречается главный герой, Павел Иванович Чичиков. Они дышат, едят, пьют чай, покупают и продают, но внутри них уже давно все остановилось. И главный вопрос, который задает нам Гоголь: что же приводит к этому страшному омертвению души? Почему человек, созданный для жизни, вдруг превращается в пустую оболочку, в «прореху на человечестве»?

Мне кажется, что первая и главная причина — это потеря цели в жизни или, точнее, подмена настоящей цели ложной. Посмотрите на героев поэмы. У каждого из них есть какая-то страсть, которая съела их целиком. Манилов — сладкая мечтательность. Кажется, что человек он добрый и приятный, но на самом деле его «мечты» — это просто красивая дымка, которая скрывает полную пустоту и бездействие. Он не живет, а грезит. А грезы эти так и остаются грезами. Его душа засыпает в этом сладком тумане, ей ничего не нужно, она не способна на настоящий порыв. Коробочка — это уже не мечта, а страх и тупая хозяйственность. Она вся «дубиноголовая», как говорит о ней Чичиков. Ее душа сжалась до размеров шкатулки и мешочка с деньгами. Она не видит ничего дальше собственного забора. Ее единственная цель — накопить всякое барахло, чтобы было. И это накопительство убивает в ней всё человеческое. Ноздрев — бесшабашная удаль, которая перешла в бессмысленный кутеж и вранье. Он готов прокутить и пропить всё, лишь бы была возможность показать себя. Но за этой «широкой натурой» стоит та же пустота. Его душа горит, но сгорает в бездарном огне, оставляя только пепел.

Но самые страшные примеры — это Собакевич и Плюшкин. Собакевич — это «кулак» и «медведь». Его душа уже настолько окаменела, что стала похожа на кусок грубой земли. Для него не существует чувств, красоты, дружбы. Есть только выгода. Он ругает всех подряд, он видит в каждом человеке только мошенника или дурака, потому что сам смотрит на мир именно так. И это страшно: когда человек полностью теряет способность верить в добро и видеть его в других, он сам превращается в вещь. И, наконец, Плюшкин. Это, пожалуй, самая жуткая фигура. Гоголь показывает нам, насколько низко может пасть человек. Когда-то он был бережливым, умным хозяином, у него была семья. Но после смерти жены в нем что-то сломалось. Он перестал горевать, а вместо этого пустил свою скупость в безграничный рост. Его бережливость переродилась в скупость, а скупость — в патологическое скопидомство. Он тащит в дом всё, что видит: старые подошвы, ржавые гвозди, сломанную лопату. Его амбары гниют от зерна, а он сам ходит в лохмотьях. Он разорил и погубил всех своих крестьян, а главное — погубил себя. Его душа умерла, потому что он потерял всякую связь с миром, с людьми, с жизнью. Он заменил жизнь вещами. И это — крайняя степень омертвения.

Однако, если задуматься, кто же самый «мертвый» из всех? Может быть, Чичиков? Ведь он объезжает этих помещиков, чтобы купить мертвые души. Он умен, хитер, знает, чего хочет. Но его цель — деньги и положение. Ради этой цели он готов на всё: на лесть, обман, подлость. Он подгоняет свою душу под любую ситуацию. Гоголь сравнивает его с разбойником и говорит, что «Чичиков — приобретатель». И вот это слово «приобретательство» — еще один страшный ключ к пониманию. Человек, для которого главное в жизни — «приобрести», получить выгоду, постепенно теряет способность чувствовать, любить, сострадать. Его душа превращается в механизм для наживы. И в этом смысле Чичиков, который скупает сами души как товар, является символом этого всеобщего омертвения.

Мне кажется, Гоголь хотел сказать нам очень простую, но страшную вещь: душа умирает не от одного удара судьбы, а от постепенного отказа от своих лучших качеств. Когда мы перестаем мечтать и начинаем только грезить, как Манилов, душа засыпает. Когда мы заменяем жизнь копейкой и страхом, как Коробочка, душа черствеет. Когда мы начинаем врать и кутить без цели, как Ноздрев, душа сгорает. Когда мы видим в мире только товар и души только для покупки, как Чичиков, душа становится пустой. Когда мы перестаем видеть в людях людей, а вещи ставим выше чувств, как Плюшкин, душа умирает окончательно.

Так что же приводит к омертвению? Я думаю, что это — потеря души. Человек сам выбирает, чем ему наполнить свою жизнь. Если вместо любви, творчества, доброты, заботы о ближнем он выбирает накопительство, жадность, пустые мечты или бессмысленную страсть, то его внутренний мир высыхает. Он становится «мертворожденным» еще при жизни. Гоголь не говорит, что это приговор. Он показывает пороки, чтобы мы ужаснулись и задумались. Ведь «Мертвые души» — это не только книга о прошлом. Это предупреждение каждому из нас. Мы живем в мире, где тоже много соблазнов: деньги, вещи, карьера, удовольствия. И очень легко, гоняясь за всем этим, забыть о том, что самое главное в человеке — это его душа. Что ее нельзя продать, обменять или закопать в сундук.

Гоголь оставил нам надежду. Он не закончил свою поэму, но он верил, что Россия не страна «мертвых душ». Он хотел показать, как страшно быть бездушным, чтобы мы, читатели, не стали похожи на Чичикова или Плюшкина. Поэтому, закрывая книгу, я думаю о том, как важно не дать своей душе заснуть, не дать ей покрыться коркой равнодушия и жадности. Ведь настоящая жизнь — это не накопление, а способность видеть, чувствовать и любить мир вокруг. И пока в нас есть эта способность, душа жива.