Сочинение Почему Н.В. Гоголь не сумел завершить «Мертвые души»?

Николай Васильевич Гоголь – фигура поистине загадочная в русской литературе. Его творчество, пронизанное сатирой, юмором, а порой и трагизмом, до сих пор будоражит умы читателей и исследователей. Одним из самых известных и, пожалуй, самых трагичных фактов его биографии остается незавершенность второго тома поэмы «Мертвые души». Почему же гений, сумевший создать столь яркие и запоминающиеся образы первой части, не смог довести до конца свое грандиозное замысло? Этот вопрос не имеет однозначного ответа, и, скорее всего, причин здесь несколько, переплетение личных и творческих обстоятельств, которые в итоге и привели к трагическому финалу.

Первая причина, на мой взгляд, кроется в самой масштабности и сложности задачи, которую Гоголь перед собой поставил. «Мертвые души» задумывались не просто как сатирическое изображение российской действительности, а как произведение, призванное показать пути её возрождения, нравственного очищения. В первом томе писатель мастерски высмеивает пороки общества: чиновничье взяточничество, помещичью глупость, духовную нищету. Но сатира – это только первый шаг. Гоголь стремился во втором томе показать положительные примеры, образцы для подражания, людей, способных изменить мир к лучшему. Вот тут-то и возникла главная сложность. Обличать недостатки всегда проще, чем создавать идеальные образы, особенно в условиях той реальности, которую так беспощадно изобразил Гоголь.

Во втором томе поэмы мы видим попытки автора вывести на сцену новых персонажей, более нравственных и духовно богатых. Однако эти образы получились блеклыми, неубедительными, схематичными. Читая сохранившиеся главы, ощущаешь искусственность, надуманность этих положительных героев. Они кажутся чуждыми той самой России, которую так живо и правдиво изобразил Гоголь в первом томе. Возможно, писатель сам чувствовал эту фальшь, понимал, что не может создать образы, соответствующие его замыслу. Это, несомненно, оказывало огромное давление на него, угнетало и подрывало его веру в свои силы.

Второй важной причиной, на мой взгляд, является глубокий духовный кризис, который переживал Гоголь в последние годы своей жизни. Писатель всегда был человеком религиозным, но в конце 1840-х – начале 1850-х годов его религиозность приобрела болезненные формы. Под влиянием протоиерея Матфея Константиновского, Гоголь пришел к убеждению, что вся его предыдущая литературная деятельность была греховной, что сатира – это зло, что писатель должен не высмеивать пороки, а проповедовать христианские добродетели.

Это мировоззренческий перелом, естественно, отразился на его творчестве. Гоголь пытался переосмыслить «Мертвые души», придать им более назидательный, религиозный характер. Он видел в поэме не просто сатирическое произведение, а своего рода духовное завещание, руководство к нравственному очищению России. Но этот новый подход противоречил самой природе гоголевского таланта. Сатира, юмор, гротеск – вот те инструменты, которыми он владел в совершенстве. А попытки писать в духе религиозной дидактики, создавать идеальные образы приводили к неестественности и фальши.

Этот внутренний конфликт, разрывавший душу писателя, не мог не сказаться на его творческой продуктивности. Гоголь мучительно работал над вторым томом «Мертвых душ», постоянно переписывал, переделывал, но так и не смог достичь желаемого результата. Он чувствовал, что не может соответствовать тем высоким требованиям, которые сам к себе предъявлял. Это чувство несостоятельности, творческой беспомощности приводило его в отчаяние.

Третья причина, тесно связанная с предыдущими, – это критика, обрушившаяся на Гоголя после выхода книги «Выбранные места из переписки с друзьями» в 1847 году. Эта книга, в которой писатель попытался изложить свои религиозные и моральные взгляды, вызвала шквал негативных откликов в обществе. Многие увидели в ней отказ от прежних идеалов, предательство либеральных ценностей, переход на позиции консерватизма и мракобесия.

Такие известные критики, как Виссарион Белинский, резко осудили книгу Гоголя, обвинив его в реакционности и религиозном фанатизме. Белинский написал Гоголю знаменитое письмо, в котором подверг его взгляды резкой критике. Это письмо стало своего рода приговором для писателя. Он был глубоко потрясен этой критикой, болезненно переживал непонимание со стороны своих прежних поклонников.

Этот удар был особенно сильным, потому что Гоголь всегда был очень чувствителен к общественному мнению. Он искренне верил, что его творчество служит на благо России, что он помогает людям увидеть свои недостатки и исправиться. А тут оказалось, что его усилия не только не приносят пользы, но и вызывают раздражение и неприязнь. Это подорвало его веру в себя, в свою миссию как писателя.

В заключение хочется отметить, что трагедия «Мертвых душ» – это трагедия не только незавершенного произведения, но и трагедия личности, искавшей истину и не нашедшей её. Гоголь искренне хотел изменить мир к лучшему, показать людям путь к нравственному совершенству. Но он столкнулся с непреодолимыми трудностями, как внутренними, так и внешними. Его религиозные искания привели его к духовному кризису, а критика со стороны общества подорвала его веру в себя.

Все это, в совокупности, и привело к тому, что Гоголь не смог завершить «Мертвые души». Он сжег рукопись второго тома, находясь в состоянии глубокой депрессии и отчаяния. Этот акт стал символом его поражения, его неспособности реализовать свой грандиозный замысел. Смерть Гоголя вскоре после этого, в возрасте всего 42 лет, стала трагическим завершением его жизненного пути.

Тем не менее, несмотря на незавершенность «Мертвых душ», творчество Гоголя оказало огромное влияние на русскую литературу. Его сатирические образы, его мастерский язык, его глубокое проникновение в человеческую душу – все это делает его одним из величайших писателей в истории. И хотя мы никогда не узнаем, каким был бы второй том «Мертвых душ», то, что Гоголь успел создать, навсегда останется в нашей памяти. Его произведения заставляют нас задуматься о вечных вопросах: о смысле жизни, о нравственности, о судьбе России. И в этом, наверное, и заключается главное значение творчества Николая Васильевича Гоголя. Он оставил нам не только бессмертные произведения, но и вечные вопросы, на которые мы должны искать ответы сами.