Сочинение Можно ли назвать Гоголя писателем-реалистом?

Вопрос о том, можно ли назвать Николая Васильевича Гоголя писателем-реалистом, – один из самых интересных и сложных в изучении его творчества. С одной стороны, в его произведениях мы видим картины реальной жизни, быта и нравов России XIX века. С другой стороны, в его произведениях присутствует фантастика, гротеск, сатира, которые, казалось бы, уводят нас от реализма.

Для начала, давайте вспомним, что такое реализм в литературе. Это направление, которое стремится к правдивому и объективному отображению действительности. Писатель-реалист показывает жизнь такой, какая она есть, без прикрас и идеализации. Он обращает внимание на социальные проблемы, на положение разных слоев населения, на недостатки общества.

В произведениях Гоголя мы безусловно находим элементы реализма. Взять, к примеру, "Мертвые души". Разве не реалистично изображены помещики, их характеры, их интересы? Манилов – мечтательный и бесполезный, Собакевич – грубый и жадный, Плюшкин – скряга, потерявший человеческий облик. Все они – типичные представители своего класса, и Гоголь показывает их такими, какие они есть, не пытаясь их оправдать или приукрасить. Он высмеивает их недостатки, их невежество, их духовную пустоту.

Или "Шинель". Разве не реалистично описана жизнь мелкого чиновника Акакия Акакиевича? Его бедность, его унижения, его бесправие? Гоголь показывает нам мир, где человек ничтожен и беззащитен перед лицом власти и равнодушия. Это – жестокая правда жизни, и Гоголь не боится ее показывать.

Но, с другой стороны, в произведениях Гоголя мы видим много фантастического, гротескного, невероятного. В "Носе" нос коллежского асессора Ковалева вдруг отделился от своего лица и зажил собственной жизнью. В "Вие" бурсаки сталкиваются с нечистой силой. В "Шинели" появляется призрак, который сдирает шинели с прохожих. Все это, казалось бы, не имеет ничего общего с реализмом.

Однако, если мы внимательно присмотримся к этим фантастическим элементам, то увидим, что они не случайны и не являются самоцелью. Они служат для того, чтобы усилить впечатление от реальной жизни, чтобы показать ее абсурдность и трагичность. Фантастика у Гоголя – это не уход от реальности, а способ ее более глубокого осмысления.

Например, в "Носе" фантастический сюжет с отделившимся носом позволяет Гоголю высмеять чинопочитание и тщеславие, которые царили в обществе. Нос, получивший высокий чин, становится важнее и значительнее, чем его бывший владелец, что показывает всю нелепость и абсурдность системы ценностей, в которой чин ставится выше человеческого достоинства.

В "Вие" фантастические образы нечистой силы олицетворяют темные стороны человеческой души, страхи и суеверия, которые владели людьми того времени. Столкновение Хомы Брута с Вием – это метафора борьбы человека с самим собой, со своими грехами и слабостями.

В "Шинели" призрак, сдирающий шинели с прохожих, – это символ протеста маленького человека против несправедливости и равнодушия. Это – месть Акакия Акакиевича своим обидчикам, хоть и запоздалая и бессмысленная.

Таким образом, фантастика у Гоголя – это не просто украшение, а важный элемент его художественного метода. Она помогает ему раскрыть глубинный смысл изображаемых явлений, показать их с неожиданной стороны, усилить эмоциональное воздействие на читателя.

Кроме того, Гоголь часто использует гротеск – преувеличение, искажение, доведение до абсурда. Гротескные образы помещиков в "Мертвых душах", гротескное описание внешности и поведения чиновников в "Ревизоре" – все это служит для того, чтобы высмеять пороки общества, показать их уродливость и неприглядность.

Но даже гротеск у Гоголя не является просто карикатурой. За преувеличенными и искаженными чертами мы всегда можем узнать реальные черты людей и явлений. Гоголь как бы показывает нам реальность через кривое зеркало, в котором она предстает в утрированном виде, но от этого не становится менее узнаваемой.

Нельзя забывать и о сатире, которая пронизывает все творчество Гоголя. Он высмеивает чиновничество, помещичество, невежество, взяточничество, чинопочитание – все то, что мешало России развиваться и процветать. Сатира Гоголя – это оружие борьбы с несправедливостью и злом, это попытка заставить людей задуматься о своих недостатках и исправиться.

Однако, сатира Гоголя – это не просто злой смех. За ней всегда чувствуется боль за Россию, за ее народ, за ее будущее. Гоголь не просто высмеивает пороки, он призывает к нравственному возрождению, к духовному очищению.

Таким образом, в творчестве Гоголя мы видим сложное сочетание реализма, фантастики, гротеска и сатиры. Он не является реалистом в чистом виде, но и отрицать реалистические элементы в его произведениях было бы неправильно.

Гоголь – это писатель, который выходит за рамки одного литературного направления. Он создает свой собственный, уникальный художественный мир, в котором реальность переплетается с фантазией, а смех – со слезами.

Его произведения – это не просто описание русской жизни XIX века, это глубокое исследование человеческой души, это размышления о смысле жизни, о добре и зле, о Боге и дьяволе.

Гоголь – это писатель-философ, писатель-пророк, писатель-мистик. Он не просто показывает нам мир, он пытается его понять и объяснить. Он пытается найти ответы на вечные вопросы, которые волнуют человечество.

Именно поэтому Гоголь остается актуальным и востребованным и в наши дни. Его произведения заставляют нас задуматься о себе, о своем месте в мире, о своем предназначении. Они помогают нам лучше понять себя и окружающих, увидеть мир в его сложности и многообразии.

В заключение, я бы сказал, что Гоголя нельзя однозначно назвать писателем-реалистом. Он – гораздо больше, чем просто реалист. Он – гениальный художник, который создал свой собственный, неповторимый художественный мир, в котором реальность переплетается с фантазией, а смех – со слезами. И именно благодаря этому его произведения остаются актуальными и востребованными и в наши дни.