Сочинение Живые и мертвые души помещиков в поэме Гоголя кратко

В поэме «Мертвые души» Николай Васильевич Гоголь нарисовал удивительную картину русской жизни. Само название произведения звучит загадочно. С одной стороны, это чисто деловая бумага — ревизские сказки, где записаны умершие крестьяне. Но для Гоголя это было не просто юридическое понятие. Он вложил в него глубокий философский смысл. Это поэма о том, как человек может потерять свою душу, остаться вроде живым, но при этом стать мертвецом среди живых. Особенно ярко это видно в галерее помещиков, к которым приезжает авантюрист Чичиков. Каждый из них — это будто бы человек, но при внимательном взгляде понимаешь: душа в них либо спит, либо уже умерла навсегда.

Первым мы встречаем Манилова. С виду он очень приятный, добрый, улыбчивый человек. Он мечтает о чем-то возвышенном, хочет построить мост через пруд и вести с гостями изящные разговоры. Но его душа — это пустота, прикрытая красивой оберткой. Он не занимается хозяйством, его имение приходит в упадок, а крестьяне пьянствуют. Манилов живет в мире своих пустых фантазий. Он не делает зла, но и добра он не делает. Его душа мертва, потому что он не способен на настоящее чувство, на реальное дело. Даже его знаменитая «любезность» какая-то приторная и неестественная. Это человек без стержня. Он как будто бы есть, но его как будто бы и нет.

Следующая — Коробочка. Если Манилов витал в облаках, то Коробочка, наоборот, вся ушла в землю. Ее душа умерла в мелочах. Она знает, сколько у нее кур и поросят, какие цены на мед и пеньку. Но за всем этим она не видит живого человека. Ее страх — продешевить. Даже продавая мертвые души, она боится: «А что, если они ей еще пригодятся?». Это даже не жадность, а какая-то животная ограниченность. Душа Коробочки не способна ни на что высокое. Она вся забита хозяйственной трухой. Этот человек уже не может думать ни о Боге, ни о людях. Только о своем сундуке. Ее мир — это шкатулка, из которой она достает деньги и снова прячет. Жизнь свелась к накоплению ради накопления, а это и есть верный путь к омертвению.

Ноздрев — полная противоположность Коробочке. Он буйный, веселый, энергичный. Кажется, что в нем кипит жизнь. Но и его душа мертва. Вся его энергия уходит только на вранье, кутежи и скандалы. Ему все равно, с кем играть в карты — с другом или с врагом. Он готов продать родного отца, если ему это выгодно. В Ноздреве нет ничего святого. Его стихия — хаос. Он способен только разрушать. Его «живость» — это на самом деле пустая трата сил. Это конвульсии тела, в котором душа уже давно высохла. Он как бес, который носится по свету, но не может создать ничего настоящего. Гоголь показывает, что бурная деятельность не равна живости души. Если в ней нет любви и правды, то это просто дьявольская пляска.

Собакевич — могучий, основательный человек. Он похож на медведя. Он крепко стоит на ногах и умеет считать деньги. Но его душа тяжелая и неповоротливая. Он видит во всех только мошенников. Его интересует только желудок и прибыль. Он даже мертвых крестьян умудряется расхвалить так, словно это он их сделал. В Собакевиче нет ничего духовного. Все его чувства приземлены до уровня животных. Он не верит ни в Бога, ни в черта, только в собственную силу. Его душа окаменела. Она стала тяжелой, как бревно. Гоголь говорит, что если бы люди с такой силой направили свои силы на добро, сколько бы пользы они принесли! Но Собакевич — это дуб, который сгнил изнутри.

И, наконец, самый страшный персонаж — Плюшкин. Его Гоголь называет «прорехой на человечестве». Это уже не просто мертвая душа, а полное разложение. Если у других помещиков были хоть какие-то черты характера — доброта, глупость, сила, хитрость, — то Плюшкин потерял даже свой человеческий облик. Он стал бесполым существом, которое тащит всё в дом: ржавое ведро, сломанную лопату, старую подошву. Он сгноил свое имение, заморил голодом крестьян, а сам превратился в тряпку. Но самое страшное в Плюшкине — это то, что у него когда-то была душа. Он был хорошим хозяином, у него были дети, он умел дружить. Но постепенно скупость, как ржавчина, съела его сердце. Он оттолкнул от себя всех близких. Его душа умерла при жизни, и осталась только оболочка, похожая на паука.

Глядя на этих помещиков, понимаешь, что «мертвые души» — это не те крестьяне, которых продает Чичиков. Мертвые души — это сами помещики. Крестьяне же, наоборот, часто показаны живыми и настоящими: они и работают, и поют, и чувствуют. Плотник Степан Пробка или каретник Михей — вот кто настоящие живые души! А их хозяева, которые утратили способность любить, верить, сострадать, — это ходячие трупы. Гоголь предупреждает нас: любой человек может стать такой «мертвой душой», если он забудет о высоком и будет думать только о мелочах, о накопительстве или о пустых мечтах. Чичиков, который ездит и скупает эти души, сам является такой же омертвевшей душой. Его цель — нажива любой ценой.

Поэма Гоголя — это зеркало. Смотря в него, мы должны спросить себя: а не поселился ли в нас самих Манилов, Коробочка или Плюшкин? Потеря души — это самое страшное, что может случиться с человеком. Гоголь верил, что Россию еще можно спасти, что душа может воскреснуть. Но для этого нужно увидеть свою собственную мертвость и ужаснуться. Поэтому его поэма — это не просто смешная история про покупку крестьян. Это крик о помощи, это предупреждение всем нам: не дайте своей душе умереть в суете, лени или жадности. Берегите в себе живую душу, данную Богом.