Сочинение-эссе: Почему автор считает Матрену праведницей?

В рассказе Александра Солженицына «Матрёнин двор» перед нами предстаёт удивительная женщина, жизнь которой на первый взгляд кажется серой и полной лишений. Но почему же автор, в конце назвав её «праведницей», ставит её в один ряд с самыми чистыми и святыми людьми на земле? Чтобы понять это, нужно вглядеться в её судьбу не снаружи, а изнутри, увидеть тот невидимый свет, который она излучала вопреки всему.

Матрёна Васильевна потеряла мужа на войне, похоронила шестерых детей, всю жизнь работала не покладая рук в колхозе, но так и не получила ни копейки за свой труд. Её домишко, чёрный от старости, с покосившимися стенами, казался последним убежищем для человека, от которого отвернулся мир. Но именно в этом убогом жилище царил особый порядок. Матрёна не копила зла, не завидовала, не гналась за деньгами или вещами. Её богатство было иного рода. Она умела радоваться каждому лучу солнца, каждой выращенной картошке, доброму слову случайного прохожего. В её комнате, где жил квартирант Игнатич, всегда было чисто, а на стенах висели лубочные картинки, которые создавали атмосферу нездешнего покоя.

Главное качество Матрёны, которое поражало рассказчика, — это её феноменальная бескорыстность. Она никогда не отказывала в помощи, даже если это была тяжёлая крестьянская работа. «Матрёна вставала в четыре-пять утра», — замечает автор, и этот факт говорит о её внутренней дисциплине и полном отсутствии лени. Она помогала соседям пахать огород, таскать мешки с картошкой, доить корову, при этом никогда не брала за это платы. Для неё помощь ближнему была не обязанностью, а естественным состоянием души. В мире, где каждый считал свою шкуру дороже, Матрёна жила по закону «отдавать». Она не умела копить, не стремилась нажить добро. Её мебель, её нехитрый скарб — всё было пронизано духом нестяжательства.

Особенно ярко её праведность проявляется на фоне других людей — жадной золовки, корыстной Кирды, её собственной родни, которая только и ждала её смерти, чтобы разделить скудное наследство. Эти люди, кажется, живут по всем земным законам: хитрят, ругаются, отстаивают свои метры и куски. Но Матрёна стоит вне этой грызни. Она не умеет настаивать на своём. Когда приходит время отдавать горницу Фаддею для Киры, она не спорит, хотя понимает, что разрушает свой дом. Она безропотно соглашается, потому что сердцем чувствует: чужое горе и нужда важнее её собственного уюта. Эта жертвенность, граничащая с безрассудством, и есть, по мнению автора, истинная добродетель.

Солженицын рисует портрет человека, живущего по совести, а не по выгоде. В рассказе есть эпизод, где Матрёна, спасая барахло Киры на санях, попадает под поезд. Она гибнет, пытаясь помочь другим. И что же мы видим после её смерти? Никто не переживает о ней как о человеке. Золовка плачет не от горя, а от обязанности. Родня немедленно начинает дележ её вещей: валенки, фуфайку, кургузую корову. В этой сцене, полной цинизма, особенно остро чувствуется, насколько Матрёна была чужда этому миру. Она ушла, а мир даже не заметил потери настоящего человека.

Автор считает Матрёну праведницей не потому, что она соблюдала все церковные обряды (она, кстати, и Бога-то не очень знала, как замечает рассказчик), а потому, что она была воплощением той самой живой, незамутнённой правды, которая держит мир. Она жила так, как подсказывало ей сердце: без злобы, без лжи, без корысти. В её образе Солженицын видит уходящий тип русской крестьянки, нравственной опоры страны. «Не стоит село без праведника», — знаменитая фраза. Матрёна — это тот тихий, незаметный огонёк, который освещает жизнь вокруг, хотя никто этого не замечает.

Её праведность — не показная, не навязчивая. Она в тысяче мелочей: в том, как она умела слушать, как тихо молилась, как у неё «светлело лицо» при виде гостя. Это праведность деятельной любви, которая не требует наград и не ждет признания. Матрёна не совершала громких подвигов, не говорила высоких слов. Она просто жила, отдавая себя другим, и в этом отдавании была её святость. Автор чувствует этот утраченный идеал и своей повестью словно пытается напомнить нам: настоящий человек не тот, кто много берёт, а тот, кто много отдаёт. И убогий домик Матрёны, с её фикусами и тараканами, оказывается для рассказчика тем самым «светлым местом», где он обрёл душевный покой и понял, что такое истинное величие души.

Поэтому, когда мы читаем финал, слёзы наворачиваются не от жалости к её горькой судьбе, а от узнавания в ней той забытой правды, без которой мир превращается в пустыню. Матрёна — не героиня, не святая мученица. Она — обычная женщина, которая своей жизнью показала, что человеческое сердце может оставаться добрым и щедрым даже в самых нечеловеческих условиях. Именно за эту неистребимую доброту, за полное отсутствие фальши и корысти, за её умение растворяться в помощи другим автор и называет её праведницей. Это не религиозный термин, а высшая нравственная похвала человеку, который служит тем невидимым канатом, что всё ещё соединяет наш грешный мир с небом.