Сочинение Проблема сатиры в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Почему нам так смешны герои комедии Фонвизина «Недоросль»? Митрофанушка, который не хочет учиться, его матушка Простакова, которая только кричит и ругается, глупый брат Скотинин, который больше любит свиней, чем людей… Мы читаем и смотрим эту пьесу уже больше двухсот лет, и она всё ещё вызывает у нас улыбку. Но смех в этой комедии — особенный. Он не просто веселый, он острый, как игла. Это смех, который обличает, показывает плохие стороны людей и всего общества. Этот смех называется сатирой.

Сатира — это когда автор смеется не просто для того, чтобы развлечь читателя, а чтобы показать ему важные проблемы. Фонвизин смеется над глупостью, над жестокостью, над невежеством. Он делает это так ярко и так умно, что мы, смеясь над Простаковыми, начинаем понимать: а ведь такие люди, к сожалению, были, есть и, возможно, будут всегда. Сатира в «Недоросле» направлена против целого мира — мира грубых и необразованных дворян, которые думают только о себе и своих интересах.

Самым главным объектом сатиры становится, конечно, семья Простаковых. Госпожа Простакова — это воплощение всей грубости и невежества. Она считает себя умной и хозяйственной, но её умение заключается только в том, чтобы кричать на всех и обманывать. Она груба со слугами, называет их «скотом» и «воровской харей», но для своего сына Митрофана она — самая заботливая мать. Однако её забота губительна. Она не учит его доброте или уважению, она учит его только тому, что всё можно получить силой или обманом. Простакова смешна в своих нелепых высказываниях, например, когда она говорит, что география не нужна, потому что «извозчик и сам дорогу найдет». Но этот смех быстро превращается в чувство отвращения, когда мы видим, как она издевается над сиротой Софьей, как пытается силой выдать её замуж сначала за своего брата, потом за сына. Фонвизин показывает, что смех над такой женщиной — это уже не просто веселье, это осуждение.

Её брат, Тарас Скотинин, тоже целиком попадает под сатирический огонь автора. Его имя уже говорит о нем всё — он действительно больше похож на скотину, чем на человека. Его главная любовь — свиньи. Он даже сравнивает свою будущую жизнь с Софьей с тем, как он будет жить со своими свинками. Это очень смешная гипербола, преувеличение. Но через это преувеличение Фонвизин показывает ужасную деградацию человека. Дворянин, который должен быть образованным и благородным, превращается в животное, которое думает только о своих низменных интересах. Скотинин смешон, но в его смешности есть что-то очень страшное и печальное.

А центральный персонаж всей сатиры — это конечно, Митрофанушка, «недоросль». Недоросль в то время — это молодой дворянин, который ещё не получил образования и не служит государству. Но Митрофан — это не просто молодой человек, он символ полной неудачи воспитания. Он не хочет ничего знать, он ленив, груб и эгоистичен. Его смешные ответы учителям («Не хочу учиться, хочу жениться») сразу стали известными. Он не знает простых вещей — что такое существительное или прилагательное, не понимает, что изучает история. Но его глупость — это не естественная глупость ребенка, это результат того, что его мать поставила ему в учителей самых недостойных людей — бывшего солдата Цыфиркина, который честен, но мало знает, семинариста Кутейкина, который боится всего, и немца Вральмана, который вообще был кучером и обманул всех. Митрофан смешон в своей невежестве, но он страшен в своей будущей перспективе. Он станет таким же, как его мать и дядя — грубым, жестокым и глупым владельцем многих крестьян. Сатира Фонвизина направлена не только на него, но и на всю систему, которая порождает таких «недорослей».

Но сатира в комедии не только осуждает. Она также показывает идеал, то, как должно быть. Это делается через положительных героев. Стародум, Правдин, Милон, Софья — это люди, которые говорят правильные, умные вещи. Они являются противопоставлением миру Простаковых. Стародум, например, своим именем говорит, что он думает по-старому, то есть по честным и правильным принципам прошлого. Его длинные монологи иногда могут казаться слишком серьезными для комедии, но они нужны. Они дают нам точку зрения, с которой мы должны смеяться над отрицательными персонажами. Если бы в пьесе были только Простаковы, мы могли бы просто посмеяться и забыть. Но потому что есть Стародум, который говорит о чести, долге и воспитании, наш смех становится осмысленным. Мы понимаем, над чем мы смеемся и почему это плохо.

Очень важный сатирический момент — это отношение к учителям и к образованию вообще. Фонвизин показывает, как дворяне того времени относились к учению. Для Простаковой образование — это просто блажь, что-то, что нужно, чтобы казаться современным, но не чтобы стать умнее. Она нанимает учителей не для того, чтобы дать сыну знания, а чтобы выполнить какой-то формальный порядок. Сами учители, кроме честного Цыфиркина, тоже показаны сатирически. Кутейкин труслив и жаден, Вральман — просто лжец. Эта ситуация смешна: мать, которая не понимает важности образования, учители, которые ничего не могут дать, и ученик, который ничего не хочет брать. Но это смех, который показывает огромную проблему России того времени — проблему невежества среди высших слоев общества.

Фонвизин также использует сатиру для показа отношений между дворянами и крестьянами. Мы не видим самих крестьян на сцене, но мы постоянно слышим, как Простакова и Скотинин говорят о них. Они называют их скотом, говорят о них с полным презрением. Это смешно в своей нелепости — ведь эти дворяне сами по своему поведению хуже многих животных. Но это также страшно. Фонвизин, сам будучи дворянином, смеется над жестокостью своих сословий, показывая, что такая жестокость недостойна и смешна.

Проблема сатиры в «Недоросле» заключается в том, что она очень рискованная. Фонвизин смеется над дворянами, над системой образования, над семейными отношениями. В то время это было очень опасно — можно было попасть в опалу, потому что многие реальные люди могли увидеть себя в этих персонажах. Но Фонвизин сделал это так искусно, что комедия была допущена и даже имела успех. Его сатира не была просто грубой критикой, она была умной и художественной. Он создал персонажи, которые были не просто плохими, они были живыми и смешными. Мы смеемся над их словами, их поведением, и через этот смех мы осуждаем их.

Смех в сатире — это особый инструмент. Он как зеркало, которое показывает человеку его плохие стороны, но показывает их так, что человек сначала смеется, а потом задумывается. Фонвизин в «Недоросле» использовал это зеркало для всей России. Он показал, что невежество и грубость, даже если они покрыты богатством и титулами, остаются невежеством и грубостью, и они смешны.

В конце комедии сатира достигает своей высшей точки. Когда Простакова, после всех своих злых действий, бежит к сыну, чтобы получить от него поддержку, Митрофанушка отталкивает её и говорит: «Отвяжись, матушка». Это момент, где смех уже полностью исчезает. Мы видим результат всего того, над чем мы смеялись: мать, которая воспитала сына эгоистом, получает от этого эгоиста отказ. Это трагический момент, но он вырос из всей сатиры комедии. Фонвизин показывает, что итог такого воспитания — это не просто смешной глупый человек, это человек, который разрушает даже свою собственную семью.

Проблема сатиры в «Недоросле» — это проблема того, как смехом можно говорить о очень серьезных вещах. Фонвизин решил эту проблему мастерски. Его комедия смешна, её легко читать и смотреть, но после чтения остаются очень важные мысли о воспитании, об образовании, о человечности. Мы смеёмся над Митрофанушкой, но мы также понимаем, что таких Митрофанушков нужно стараться не воспитывать. Мы смеёмся над Простаковой, но мы осуждаем её жестокость. Именно это и есть сила настоящей сатиры — она не просто развлекает, она учит и воспитывает через смех.

Комедия «Недоросль» остается одной из самых важных книг в нашей литературе именно потому, что её сатира не потеряла своей силы. Мы всё ещё можем встретить людей, которые думают, что образование — это пустая формальность, которые грубы с окружающими и думают только о своей выгоде. И когда мы встречаем таких людей, мы, возможно, вспоминаем героев Фонвизина и снова понимаем, что смех над ними — это первый шаг к тому, чтобы увидеть их ошибки. Сатира «Недоросля» — это не просто история прошлого, это зеркало, которое может быть полезным и для нашего настоящего.