Сочинение Образ подростка в комедии "Недоросль"

В комедии Дениса Ивановича Фонвизина "Недоросль" перед нами предстает целая галерея ярких и запоминающихся персонажей. Однако, особое внимание заслуживает образ подростка, Митрофанушки, который является одним из ключевых элементов произведения. Именно через его характер и поведение автор раскрывает многие проблемы российского общества того времени, высмеивает невежество, леность и отсутствие моральных принципов.

Митрофан – это шестнадцатилетний юноша, сын госпожи Простаковой и господина Простакова. Уже само его имя говорит о многом. "Митрофан" в переводе с греческого означает "подобный матери". Это имя, данное ему родителями, как будто предрекает его судьбу – быть под полным влиянием матери, перенимать ее взгляды и ценности. И действительно, Митрофан полностью лишен самостоятельности, его жизнь подчинена воле властной и деспотичной матери.

Внешне Митрофан предстает перед нами ленивым, избалованным и капризным юношей. Он не проявляет никакого интереса к учебе, предпочитая проводить время в праздности и развлечениях. Его распорядок дня состоит из сна, еды и грубых забав. Учение для него – это тяжелая повинность, которую он старается всячески избежать. Он притворяется больным, симулирует сонливость, лишь бы не заниматься. Митрофан абсолютно равнодушен к знаниям, не понимает их ценности и важности для будущего.

Отношение Митрофана к учебе и учителям раскрывает его полную невоспитанность и неуважение к окружающим. Он позволяет себе грубость и дерзость по отношению к своим наставникам, считая их людьми низкого сословия, которые обязаны выполнять его прихоти. Митрофан не стесняется высмеивать своих учителей за их недостатки или странности, не проявляя ни малейшего уважения к их труду.

Госпожа Простакова всячески потакает лени и невежеству сына. Она убеждена, что знания ему не нужны, главное – чтобы он был здоровым и сильным, чтобы мог постоять за себя. Ее забота о сыне принимает уродливые формы, превращаясь в слепое обожание и попустительство. Она ограждает Митрофана от любых трудностей и лишений, выполняет все его прихоти, не требуя от него ничего взамен. В результате, Митрофан вырастает эгоистичным, избалованным и неспособным к самостоятельной жизни.

Однако, за внешней ленью и невежеством Митрофана скрывается его хитрость и приспособленчество. Он прекрасно понимает, что для достижения своих целей необходимо уметь льстить и угождать матери. Он ловко манипулирует ею, используя ее слабости и страхи. Митрофан умеет притворяться послушным и любящим сыном, когда ему это выгодно, но в то же время за спиной матери он готов высмеивать ее и презирать.

В сцене экзамена Митрофана особенно ярко проявляется его невежество и ограниченность. Он не может ответить на самые простые вопросы, путается в понятиях и демонстрирует полное отсутствие знаний. Он не знает, где находится Россия, не понимает разницы между существительным и прилагательным, не может решить элементарную арифметическую задачу. Экзамен превращается в фарс, в котором Митрофан становится объектом всеобщего осмеяния.

При этом Митрофан не испытывает ни стыда, ни смущения. Он не понимает, что его невежество является позором для него самого и для его семьи. Он уверен, что ему все сойдет с рук, так как за ним стоит влиятельная и властная мать. Митрофан настолько привык к безнаказанности, что не осознает всей глубины своего падения.

Кульминацией развития образа Митрофана становится сцена отречения от матери. Когда Простакова теряет власть и влияние, Митрофан отказывается от нее, демонстрируя свою полную беспринципность и эгоизм. Он предает человека, который всю жизнь его баловал и защищал, который отдал ему все, что имел. Этот поступок показывает истинное лицо Митрофана – трусливого, подлого и неблагодарного юноши, лишенного каких-либо моральных ценностей.

Отречение Митрофана от матери становится символом краха старого мира, основанного на невежестве, деспотизме и отсутствии моральных принципов. Этот поступок показывает, что даже слепая материнская любовь не может исправить пороки воспитания, что безнравственность и эгоизм в конце концов приводят к предательству и краху.

Образ Митрофана в комедии "Недоросль" является ярким и запоминающимся. Он представляет собой сатирическое изображение типичного представителя дворянского сословия того времени, лишенного образования, морали и чувства долга. Через образ Митрофана Фонвизин критикует пороки российского общества, высмеивает невежество, лень, деспотизм и отсутствие нравственных ориентиров.

Автор показывает, что без образования и правильного воспитания человек превращается в "недоросля", неспособного к самостоятельной жизни и приносящего вред обществу. Именно поэтому комедия "Недоросль" до сих пор остается актуальной и востребованной, заставляя нас задуматься о проблемах воспитания и нравственности. Образ Митрофана стал нарицательным, символизируя невежество, лень и эгоизм.

Митрофан – это не просто отрицательный персонаж, это предостережение, напоминание о том, что без образования и правильного воспитания общество обречено на деградацию. Он является результатом неправильного воспитания, слепой материнской любви и общего невежества, царившего в помещичьей среде.

Фонвизин показывает, что проблема Митрофана не только в его личных качествах, но и в той системе, которая его породила. Он является продуктом своего времени, отражением тех пороков, которые были распространены в российском обществе XVIII века. Именно поэтому комедия "Недоросль" стала таким важным и значимым произведением русской литературы.

образ Митрофана – это не только сатира на конкретного человека, но и критика всего общества, погрязшего в невежестве и пороках. Именно поэтому этот образ до сих пор вызывает такой интерес и остается актуальным для современных читателей.

Завершая анализ образа Митрофана, хочется отметить, что он является одним из самых ярких и запоминающихся персонажей русской литературы. Он стал символом невежества, лени и эгоизма, предостережением о том, к чему может привести неправильное воспитание и отсутствие моральных принципов. Комедия "Недоросль" и образ Митрофана продолжают оказывать влияние на русскую культуру, заставляя нас задуматься о проблемах воспитания и нравственности.