Сочинение Образ Митрофанушки в комедии Д.И. Фонвизина

Тихий вечер медленно опускался на усадьбу Простаковых. В комнатах пахло пирогами и ленью. В самом дальнем покое, у окна, сидел шестнадцатилетний Митрофанушка, сын госпожи Простаковой. Он не учил уроки, а смотрел, как за окном куры клюют зерно. Его лицо было пухлым и беспечным, глаза сонными. Он зевнул и позвал няню: «Хочу есть!» Так начинается почти каждый его день в комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль». И уже с первых страниц мы понимаем, что перед нами не просто ленивый мальчик, а целый образ, символ того, что может произойти с человеком, если его с детства не воспитывать, а только баловать.

Митрофан — единственный сын помещиков Простаковых. Само его имя с греческого означает «похожий на мать». И он действительно её точная копия — не по внешности, а по характеру и взглядам на жизнь. Его мать, госпожа Простакова, души в нём не чает. Она считает его самым умным, самым красивым, самым лучшим. Она готова ради него на всё: кричать на слуг, обижать родственников, даже идти против закона. Но её любовь — слепая и глупая. Она проявляется не в заботе о его будущем, а в том, чтобы ему сейчас было хорошо. «Не учись этой дурацкой науке!» — говорит она сыну про арифметику. «Ложись, мой друг, поспи ещё!» — ласкает она его, хотя уже давно пора бы и за уроки сесть. Митрофан растёт в атмосфере полного вседозволения. Он как маленький царёк в своём мирке. И от этого он становится не просто лентяем, а человеком без души.

Учёба для Митрофана — мучение. У него есть целый штат учителей: Цыфиркин преподаёт арифметику, Кутейкин — грамматику, а Вральман — всякие «французские штуки» и прочие науки. Но чему могут научить такие учителя? Цыфиркин — отставной солдат, честный, но не очень образованный. Кутейкин — недоучившийся семинарист, который и сам путается в правилах. А Вральман и вовсе бывший кучер, который обманом выдаёт себя за немца-учителя. Они учат Митрофана не потому, что хотят дать ему знания, а потому, что за это платят. А сам Митрофан учиться не хочет. Его знаменитые фразы стали крылатыми: «Не хочу учиться, хочу жениться!» или «Дверь? Котора дверь? Эта? Прилагательна. Потому что она приложена к своему месту». Он даже не понимает разницы между разными частями речи. Его ум ленив, как и всё его тело. Он считает, что и без наук проживёт прекрасно — у него же есть деревни, крепостные, маменька, которая всё за него решит. Образование для него — ненужная обуза, «дворянская блажь». И в этом его трагедия. Он даже не осознаёт, насколько он ограничен.

Но самое страшное в Митрофане — это не его глупость, а его чёрствость и эгоизм. Он вырос, не зная, что такое сострадание, уважение, благодарность. Он привык, что все вокруг должны служить ему. Свою няню Еремеевну, которая всю жизнь посвятила ему, кормила с ложки, оберегала, он называет «старой хрычовкой» и грозится пожаловаться матери, чтобы её наказали. Когда Простакова бросается обнимать его после неудачной попытки похитить Софью, он грубо отталкивает её: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!» Этот момент — самый сильный во всей комедии. Даже его собственная мать, его главная защитница и поклонница, в минуту его неудачи становится ему не нужна. В нём нет ни капли сыновьей любви. Его сердце холодно. Он потребитель, который берёт всё, но ничего не отдаёт взамен, даже простой человеческой благодарности.

Почему же Митрофанушка стал таким? Конечно, виновато воспитание, вернее, полное его отсутствие. Его растили в тепличных условиях, где он был центром вселенной. Ему с детства внушали, что он — барин, а все вокруг — его слуги. Он не видел примеров доброты, труда, уважения к знаниям. Его отец, Простаков, — человек слабый и бесхребетный, который во всём подчиняется жене. Мать — жестокая, властная и невежественная помещица. Она главный пример для подражания. Митрофан видит, что мать кричит, бьёт людей, обманывает — и всё сходит ей с рук, потому что она хозяйка. Он учится не книжным наукам, а житейской: как командовать, как получать своё, как жить за чужой счёт. Его мир ограничен стенами усадьбы. Он не знает другой жизни и не хочет знать. Его идеалы просты: поесть, поспать, погулять, жениться на богатой невесте. Всё.

Фонвизин, создавая образ Митрофанушки, хотел показать не просто смешного неуча, а большую социальную проблему. Таких «недорослей» в России XVIII века было много. Дворянские дети, особенно в глухой провинции, часто росли без должного образования и воспитания. Они наследовали имения, власть над сотнями людей, но при этом оставались духовными и умными карликами. Они не могли управлять ни своим имением, ни страной, ни даже собственной жизнью. Митрофан — это будущее русского дворянства, если ничего не изменится. Человек, который не знает долга, чести, пользы для Отечества. Он — тупиковая ветвь. Его отправляют в армию в финале комедии, но можно ли из него выйти хорошему солдату или офицеру? Скорее всего, он и там будет искать, как бы поменьше трудиться и побольше получать.

Образ Митрофана смешон и грустен одновременно. Смешно слышать его нелепые ответы учителям, видеть, как он не может решить простейшую задачу. Но становится очень грустно, когда понимаешь, что перед тобой — испорченная человеческая душа. Он ещё молод, ему только шестнадцать. В этом возрасте многие ребята полны надежд, мечтаний, стремления узнать мир. А у Митрофана в голове — пустота. Его мечты — поесть свинины с солёными огурцами. Его развлечения — гонять голубей и смотреть, как другие работают. Он не виноват в том, что стал таким. Его сделали таким окружающие, в первую очередь мать. Он — жертва дурного воспитания. Но от этого не легче. Ведь он уже почти взрослый, и переделать его очень сложно. Фонвизин оставляет нам мало надежды на его исправление. Служба в армии — не панацея. Без внутреннего желания меняться он так и останется «недорослем» на всю жизнь.

В конце комедии, когда Простакова кричит от отчаяния, потеряв всё, а Митрофан равн.одушно отворачивается от неё, становится по-настоящему страшно. Это финальный аккорд, который показывает весь ужас созданной системы. Слепая материнская любовь породила чудовище, которое пожирает её саму. Митрофанушка — не просто комедийный персонаж. Это зеркало, в котором Фонвизин показал целое поколение молодых дворян. Зеркало, к сожалению, не очень лестное.

Прошло много лет со дня написания «Недоросля», но образ Митрофанушки остаётся удивительно современным. И сейчас встречаются такие «митрофанушки» — не обязательно дети помещиков. Это молодые люди, которых с детства баловали, которым не привили любовь к труду и знаниям, которые считают, что мир им что-то должен. Они живут за счёт родителей, не стремятся учиться или работать, их интересы просты и примитивны. Фонвизин будто предупреждает всех родителей: воспитывая ребёнка только лаской и вседозволением, не думая о его душе, вы можете вырастить такого же Митрофанушку — ленивого, эгоистичного и чёрствого. А это страшнее любой бедности.

Таким образом, Митрофанушка в комедии Фонвизина — это не просто персонаж. Это символ. Символ лени, невежества, духовной пустоты и нравственного упадка. Через его смешные и грустные приключения автор говорит очень серьёзные вещи: о важности воспитания, об ответственности родителей, о том, что богатство и знатность ничего не стоят без ума и доброго сердца. И пусть его история заканчивается не самым радужным образом, она заставляет задуматься. Задуматься о том, каким мы растем, чему учимся и что оставим после себя. Ведь в каждом из нас, если хорошенько поискать, может найтись маленькая частичка того самого Митрофанушки, который так не хочет учиться и трудиться. И главное — вовремя эту частичку увидеть и победить.