Сочинение На тему «Смешон ли Митрофан?»

Бывает, читаешь книгу, написанную много лет назад, и кажется, что герои в ней какие-то нереальные, преувеличенные. Так и с Митрофанушкой из комедии Фонвизина «Недоросль». Сначала он кажется просто смешным увальнем, маменькиным сынком, который в шестнадцать лет и читать-то толком не умеет. Но если присмотреться повнимательнее, смех постепенно застревает в горле, и становится по-настоящему страшно. Страшно за него, за его мать Простакову, за всех нас, потому что Митрофан — это не просто смешной персонаж, это уродливое зеркало, в котором отражаются вечные пороки: лень, невежество и душевная черствость.

Смешон ли Митрофан со своей ленью? Конечно! Перед нами здоровенный парень, который обожает поспать до полудня, а учиться считает наказанием. Его знаменитые фразы про дверь, которая «прилагательна» или «существительна», вызывают улыбку. Как можно быть таким бестолковым? Его учителя — бывший кучер Цыфиркин, недоучка Кутейкин и проходимец Вральман — сами ничего не знают, но и Митрофан учиться не хочет. Он сразу ставит условие: «Не хочу учиться, хочу жениться!». Это кажется забавным: вот, мол, балованный ребенок не желает трудиться. Его матушка, госпожа Простакова, только потакает ему, считая, что наука — это ненужная блажь, а главное в жизни — быть богатым и всех вокруг заткнуть за пояс. Она сама неграмотна и гордится этим. И мы смеемся над этой пародией на образование.

Смешон ли он в отношениях с матерью? Тут он и вовсе выглядит как карикатура. Он то грубит няньке Еремеевне, которая его растила, кормила с ложечки и жизнь за него готова отдать, называя ее «старой хрычовкой». То ластится к матери, лишь бы та выполнила его прихоть. А в самый страшный для Простаковой момент, когда у нее отнимают имение и власть, он с легкостью отталкивает ту, что души в нем не чаяла: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!». И это после всех ее «забот»! Это поступок такого чудовищного эгоизма, что смеяться уже не хочется. Это предательство, холодное и расчетливое. Митрофанушка усвоил главный урок своей семьи: люби только себя, а все вокруг — инструменты для твоего благополучия. Когда инструмент сломался, его выбросили.

Но вот здесь и кроется самый важный вопрос. Над чем мы, собственно, смеемся? Над глупостью? Над невежеством? Фонвизин показывает, что невежество — это не просто отсутствие знаний. Это страшная сила, которая калечит души. Митрофан не просто ленив. Он духовно убог. В нем нет ни капли уважения к старшим, сострадания к слабым, благодарности к тем, кто его любит. Он вырос в теплице материнского обожания и вседозволенности, где его окружали такие же, как он, или те, кто вынужден был притворяться. Его мир ограничен сытным обедом и погоней за голубями. Он — продукт системы, где ценность человека измеряется его богатством и чином, а не умом или честностью.

Поэтому, перечитывая комедию, я все больше понимаю, что Митрофан смешон только на первый, самый поверхностный взгляд. На самом деле он — трагическая фигура. Он жертва. Жертва собственной семьи, жертва дурного воспитания, жертва времени, где такие, как его мать, могли безнаказанно издеваться над людьми. Он в шестнадцать лет уже законченный человек, вернее, его жалкая оболочка. Его будущее предсказуемо: он будет таким же грубым и невежественным помещиком, будет мучить своих крестьян, искать выгодную жену и ненавидеть все новое. Он обречен на духовную пустоту. Разве это смешно?

Фонвизин, как настоящий сатирик, использует смех как оружие. Он смеется не для того, чтобы нас просто развеселить. Он смеется, чтобы нам стало страшно. Чтобы мы, глядя на уродливую картину жизни семейства Простаковых, спросили себя: а нет ли чего-то от Митрофана в нас самих? Не ленимся ли мы порой там, где нужно проявить усердие? Не бываем ли мы неблагодарны к тем, кто нам помогает? Не считаем ли мы иногда, что нам все должны просто так, по праву рождения?

Митрофанушка перестал быть просто литературным героем. Его имя стало нарицательным — «митрофанушка», то есть взрослый недоросль, лентяй и невежда. И пока в мире существуют лень, глупость и пренебрежение к знаниям, образ этого героя будет оставаться ужасающе актуальным. Его история — это предупреждение. Предупреждение о том, что происходит с человеком и целым обществом, если в нем перестают ценить ум, труд, доброту и уважение.

Так смешон ли Митрофан? Нет. Он страшен. Страшен своим пустым взглядом, своей готовностью предать самого близкого человека, своей абсолютной неспособностью к какому-либо развитию. Смех над ним быстро переходит в горькое раздумье. И, может быть, в этом и есть главная сила великой литературы — заставить нас увидеть в смешном герое самого себя и вовремя испугаться, чтобы не стать его точной копией в реальной жизни. В финале комедии его ждет справедливое наказание — служба, но мы-то понимаем, что это вряд ли его исправит. Душа, которую с детства не сеяли добрыми семенами, уже заросла бурьяном. И это — самая большая трагедия, которую нам с таким горьким юмором показал Денис Иванович Фонвизин.