Сочинение Смешон ли Митрофан?

На уроках литературы мы часто говорим о комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль». Главный герой этой пьесы — Митрофанушка Простаков, сын помещиков. Когда мы читаем его поступки и слова, сначала нам действительно хочется смеяться. Он кажется глупым, нелепым, ленивым. Но если задуматься глубже, становится понятно, что смех над Митрофаном быстро сменяется чувством горькой жалости и даже страха. Он смешон лишь поверхностно, а в сути своей — это трагический образ, показывающий, что может произойти с человеком, если его воспитание построено на глупости, грубости и полном отсутствии доброты.

Сначала давайте посмотрим, почему Митрофан вызывает улыбку. Он шестнадцати лет, но всё ещё «недоросль», то не учится, а лишь готовится к учебе. Его учителя — сами по себе комичные персонажи: бывший солдат Цыфиркин, полуграмотный семинарист Кутейкин и плутовка Вральман. Митрофан с ними не занимается серьёзно. Он не знает простейших вещей. Когда его спрашивают, как решить задачу, он предлагает разделить деньги между двумя людьми, не понимая самой сути арифметики. Его знание грамматики ограничивается мыслью, что «дым» — это существительное, потому что его нельзя приложить к челу. Эти нелепые ответы действительно забавны.

Его речь тоже полна глупостей. Он говорит то, что слышит от матери, но в его уме слова превращаются в абсурд. Он груб и эгоистичен. Любимая его фраза — «Не хочу учиться, а хочу жениться». Это звучит как шутка невежественного подростка. Его отношения с родными тоже комичны: он безумно любим матерью, госпожой Простаковой, которая видит в нем идеал, несмотря на все его недостатки. Он отвечает ей полным равнодушием и корыстью. В конце пьесы, когда мать, потеряв всё, нуждается в его поддержке, он отворачивается от нее с словами: «Отвяжись, матушка, как навязалась…». Эта внезапная грубость в критический момент сначала может вызвать у читателя удивление и даже смех от такой крайней неблагодарности.

Но вот здесь наш смех начинает замирать. Мы понимаем, что Митрофан — не просто глупый юноша. Он — продукт очень конкретного мира, мира крепостничества, невежества и духовной пустоты. Его смешные черты — лишь симптомы глубокой болезни. Что же делает его образ в конечном счете не смешным, а страшным и печальным?

Во-первых, Митрофан совершенно не развит как человек. В шестнадцать лет он — младенец в мыслях и чувствах. Он не имеет ни собственных интересов, ни увлечений. Его мир ограничен едой, сном и грубыми играми. Он не читает, не мыслит, не мечтает. Это пустота, которая не может не вызывать сочувствия. Каждый ребенок имеет потенциал расти, учиться, открывать мир. Митрофану этот потенциал убит с самого начала. Его смешная неграмотность — следствие не его природной глупости, а умышленного воспитания в невежестве. Его мать считает, что образование — это ненужная блажь, и он, как раб её взглядов, просто повторяет эту установку. Это уже трагедия загубленной молодости.

Во-вторых, Митрофан абсолютно безнравственен. Он не понимает понятий доброты, благодарности, чести. Он привык, что всё вокруг должно служить ему. Его смешные эгоистичные высказывания — на самом деле отражение системы, где человек с рождения считает себя центром мира лишь благодаря своему происхождению. Он смешно называет учителей «гарнизонной крысой» и «попа», но в этой смешности скрыта ужасная черта: он не видит в людях личностей, считает их слугами, которых можно унижать. Это уже не ребяческая грубость, это формирование настоящего деспота. Если такой человек получит власть, он станет тираном для своих крепостных. И здесь комедия превращается в социальную драму.

В-третьих, самое страшное — Митрофан не способен на любовь. Он холоден даже к той, которая его безумно любит — своей матери. Его финальная фраза «Отвяжись, матушка» — это не просто смешная неожиданность, это леденящая душу откровенность. Он видит в матери лишь источник благ, а когда источник иссякает, он отбрасывает её как ненужный инструмент. Такой человек никогда не создаст семью, не станет хорошим другом, не познает тепла человеческих отношений. Он будет всю жизнь одинок и пуст внутри, даже если вокруг него будут богатства. Эта духовная смерть в самом начале жизни — одна из самых печальных вещей, которую можно показать в литературе.

Митрофан смешон, как смешон любой невежда, когда он пытается говорить о том, чего не знает. Но Фонвизин не ставил целью просто посмеяться над глупым дворянином. Он через этот образ показал болезнь всего общества. Митрофан — это будущее России, если воспитание молодых дворян будет оставаться таким. Он — зеркало, в котором отражаются все пороки его окружения: самодовольство Простаковой, грубость Простакова, жадность и подлость Скотинина. Он вобрал в себя всё худшее из своей среды. Поэтому смеяться над Митрофаном — значит смеяться над системой, которая порождает таких людей. Но эта система была реальной и опасной для страны.

Образ Митрофанушки часто называют сатирическим. Сатира смешна, но её цель — не просто развлечь, а обличить, показать недостатки, чтобы их исправить. Фонвизин, показывая смешные стороны Митрофана, на самом деле кричал о серьёзной проблеме: о необходимости образования, о важности нравственного воспитания, о опасности закоснелого крепостничества. Митрофан смешон лишь как маска, как первый впечатление. Когда мы снимаем эту маску, мы видим лицо трагедии — трагедии человека, которого сделали моральным уродом.

Сегодня, в наше время, мы тоже можем встретить что-то похожее на Митрофанов. Не обязательно в дворянском обличье, но в виде молодых людей, которые не хотят учиться, думают лишь о своих удовольствиях, грубы с родителями, не ценят труд других. И сначала их поведение может казаться просто смешным и нелепым. Но если задуматься, это тоже печально. Каждый человек, который закрывает себя от знаний, от добрых чувств, от труда, в каком-то смысле повторяет путь Митрофана. Он может не быть крепостником, но он становится крепостником своих собственных слабостей и пороков.

В конце комедии Митрофан не получает того, чего хотел. Его не отправляют на службу, ему указывают на его несостоятельность. Это момент, когда комедия завершается, но не счастливым смехом, а с чувством тяжёлого урока. Мы не смеёмся над развязкой. Мы видим, как Простакова сломана, а Митрофан остаётся пустым и неспособным даже понять, что произошло. Его будущее туманно и скорее всего безрадостно. Это не смешно. Это как предостережение.

Так смешон ли Митрофан? Первое впечатление — да. Но настоящий, глубокий анализ его характера и его судьбы приводит нас к другому ответу. Митрофан — это горький символ, трагический результат плохого воспитания и порочной среды. Его нелепость вызывает сначала улыбку, но очень быстро эта улыбка сходит с лица, и мы начинаем думать о серьёзных вещах: как важно давать детям не только еду и одежду, но и знания, доброту, понятие о чести и долге. Фонвизин через смех показал нам очень серьёзные проблемы, которые, к сожалению, могут быть актуальны в любые времена. И поэтому, когда мы закрываем книгу «Недоросль», мы не смеёмся. Мы задумываемся. И это, вероятно, была главная цель автора — заставить нас задуматься, используя сначала смех, а потом — горечь и сострадание.