Сочинение Идея капитала и идея народа в поэме Гоголя «Мертвые души»

В центре поэмы Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» стоит удивительная история о том, как человек, движимый одной лишь страстью к обогащению, пытается купить то, чего нет в природе. Павел Иванович Чичиков скупает умерших крестьян, которые числятся живыми только на бумаге. Казалось бы, какая странная, почти безумная идея. Но за этим гротескным сюжетом скрывается страшная правда о том, что погоня за мертвым капиталом убивает в человеке все живое. Гоголь показывает нам две великие силы, столкнувшиеся в русской жизни: холодную, расчетливую идею капитала и живую, но задавленную идею народа.

Идея капитала в поэме предстает перед нами в самых разных обличьях. Для Чичикова капитал — это не просто деньги, это смысл жизни, его религия и его бог. Он с детства запомнил завет отца: «Копи копейку, она все переживет». И вот он едет по России, чтобы обмануть государство, заложить мертвые души в Опекунский совет и получить под них реальные деньги. Но самое страшное в том, что капиталом становятся не только бумажные души. Капиталом становятся сами живые люди: крепостные крестьяне, которых продают, меняют, закладывают как вещи. Помещики тоже одержимы своим видом капитала. Коробочка боится продешевить и думает, не пригодятся ли мертвые души в хозяйстве. Собакевич торгуется за каждого мертвого мужика, расхваливая их как хороший товар. Даже Плюшкин, превратившийся в «прореху на человечестве», собирает всякий хлам, думая, что копит богатство, а на самом деле теряет последние остатки души.

Капитал в изображении Гоголя — это сила, которая разъединяет людей, делает их врагами, превращает человеческие отношения в торг. В мире «Мертвых душ» все измеряется рублем. Ноздрев проигрывает в карты все, что можно. Чичиков обманывает всех, кого встречает. Никто никому не верит. Даже когда Чичиков попадает в губернское общество, его принимают не как человека, а как «миллионщика». Капитал затмевает собой все: ум, честность, доброту. Пока у Чичикова есть деньги и связи, он свой в любом доме. Но как только его махинация раскрывается, он становится изгоем. Гоголь с горечью показывает, что капитал в этом мире — это призрак, мираж, который манит людей, но никогда не дает им настоящего счастья. Чичиков, достигнув некоторых успехов, все равно остается несчастным, одиноким человеком, которому некуда идти и не с кем поделиться своей радостью. В конце поэмы он бежит из города, и его бричка мчится в неизвестность. Капитал не спас его, а только погубил.

Совсем иначе Гоголь показывает нам идею народа. Народ в поэме — это та живая, огромная сила, которая противопоставлена мертвому миру помещиков и чиновников. Крестьяне в описании Гоголя — это не просто «ревизские души», цифры на бумаге. Это люди с именами, характерами, судьбами. Вспомним, как Собакевич расхваливает своих умерших крестьян: каретник Михеев, что «всю Россию изъездил», сапожник Максим Телятников, купец Степан Пробка. Они живы в памяти помещика, потому что были настоящими мастерами, трудолюбивыми и талантливыми. Гоголь словно говорит нам: посмотрите, какой могучий народ живет в этой стране! Эти люди умели делать замечательные вещи, их знала вся Россия. Но что с ними стало? Они превращены в товар, их души продают и покупают, а сами они либо умирают от болезней и непосильного труда, либо бегут от таких хозяев, как Плюшкин.

Особенно ярко идея народа раскрывается в лирических отступлениях поэмы. Гоголь размышляет о русском человеке, о его душе, о дороге. Он говорит о том, что русский народ богат своим умом, своей смекалкой, своим «метким словом». Когда Гоголь пишет о том, как Чичиков читает список купленных крестьян и начинает представлять их жизнь, мы видим не просто бюрократические записи, а целые поэмы о судьбах простых людей. Мы видим беглого крестьянина Абакума Фырова, который гуляет на пристани, работая бурлаком, но не теряя своей удали. Мы чувствуем, что народ живет своей настоящей, трудной, но полной жизнью, в то время как помещики и чиновники прозябают в своем болоте лжи, чревоугодия и пустоты.

И самое главное — это знаменитый образ птицы-тройки, который завершает первый том. Этот образ — гимн русскому народу, его стремительности, его мощи. «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься?» — восклицает Гоголь. Тройка летит, а мимо проносятся города, народы, государства, которые «посторонись и дают ей дорогу». Это народ, который вырвался вперед, который полон сил, несмотря на все беды и уродства крепостнической России. Но кто же сидит в этой тройке? Оказывается, в ней сидит Чичиков, этот «подлец», приобретатель мертвых душ! В этом и заключается гениальный гоголевский парадокс. Русь, народ несут на себе всю эту мертвую, бюрократическую, капиталистическую машину. Народ — это кони, а Чичиковы, Плюшкины, Собакевичи — это седоки, которые только мучают и тормозят его движение.

Таким образом, в поэме «Мертвые души» Гоголь показывает страшный разрыв между идеей капитала и идеей народа. Капитал, по мысли писателя, — это мертвящая сила, которая иссушает душу, делает человека жалким и ничтожным. А народ — это огромный, живой потенциал, который пока находится в плену, в рабстве у этой мертвой силы. Но Гоголь не теряет надежды. Он верит, что когда-нибудь кони-тройки понесутся свободно, что русский человек сбросит с себя оковы лжи и начнет жить по-настоящему. И тогда уйдут в прошлое и Чичиковы со своими мертвыми душами, и Плюшкины с их кучами хлама, и вся эта фальшивая жизнь, построенная на бумаге и обмане. Останется только живая, широкая, как русская душа, дорога в светлое будущее. Сочинение заканчивается этим зовом, этим вопросом, обращенным к каждому из нас: «Русь, куда же несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа». И этот ответ мы должны найти в своем сердце.