Почему утверждение, что в Чичикове есть все качества, которые есть в помещиках, верно?

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души» перед нами проходит целая галерея помещиков, каждый из которых является живым воплощением какой-нибудь человеческой слабости или порока. Манилов — бесплодный мечтатель, Коробочка — глупая и мелочная накопительница, Ноздрёв — буян и лгун, Собакевич — грубый кулак, а Плюшкин — скряга, потерявший человеческий облик. Все они — разные грани одного и того же явления, которое Гоголь назвал «пошлостью». И вот среди них появляется Павел Иванович Чичиков, герой новый, деловой. Принято считать, что он отличается от этих «мертвых душ», но если присмотреться, то становится очевидным страшное открытие: Чичиков — это зеркало, в котором собраны все черты помещиков. Он вобрал в себя их всех, став фигурой ещё более страшной и универсальной.

Возьмём для начала первого помещика, которого посетил Чичиков — Манилова. Манилов — человек без характера, его жизнь проходит в сладких грезах и пустых проектах. Он не занимается хозяйством, всё у него «как-то шло само собою». Казалось бы, что общего у деятельного Чичикова с этим безвольным мечтателем? Однако присмотритесь к их манере общения. Чичиков, как и Манилов, умеет пускать пыль в глаза. Он говорит приятные вещи, улыбается, очаровывает собеседника. Он так же, как Манилов, строит воздушные замки, только его замки — о продаже мёртвых душ. Главная черта Манилова — это приторная любезность, скрывающая абсолютную пустоту. И Чичиков прекрасно владеет этим оружием. Он умеет быть «приятным во всех отношениях», но за этой оболочкой нет ни искренней любви к людям, ни настоящей цели. Его «маниловщина» проявляется в вере в лёгкую авантюру, в мечту разбогатеть, не прилагая настоящего труда, просто обманув систему.

Далее мы видим Коробочку. Это помещица «дубинноголовая», которая боится продешевить. Она вся в мелочах, в хозяйственных хлопотах, для неё мёртвая душа — такой же товар, как мёд, пенька или сало. Она упряма и подозрительна. Чичиков, разговаривая с ней, сначала пытается играть роль доброго барина, но натыкается на её тупое упрямство. И что делает он в конце? Он начинает ругаться, обещает чёрта, почти выходит из себя. В этот момент в нём просыпается та же «коробочка» — накопительство, но не ради хозяйства, а ради копейки. Чичиков, как и Коробочка, невероятно мелочен и расчётлив. Он помнит каждую копейку, потраченную в детстве, он торгуется до хрипоты. Вся его жизнь — это непрерывный процесс накопления, только у Коробочки цель — просто лежать в кубышке, а у Чичикова — купить положение в обществе. Но суть одна: и тот, и другой рабы вещи, числа.

Следом идёт Ноздрёв. Этот герой — воплощение безудержной энергии, лжи, хвастовства и страсти «нагадить ближнему». Он кутила, картёжник, враль и буян. Как же Чичиков похож на него? Вспомним сцену в трактире, когда Чичиков легко соглашается играть с Ноздрёвым в шашки. Сам Павел Иванович — азартный игрок, только его игра иная — глобальная афера. Он рискует всем, как Ноздрёв рискует деньгами на ярмарке. Чичиков любит произвести впечатление, показать себя, а иногда и приврать (вспомним его разговоры о родственниках или о службе). Кроме того, Ноздрёв — главный разоблачитель. Он именно тот человек, который выводит Чичикова на чистую воду. И дело здесь не в принципиальности, а в том, что Ноздрёв чует родственную душу — такого же авантюриста, но более скрытного. В Чичикове, как и в Ноздрёве, живёт кураж, желание «пустить пыль», обмануть и получить выгоду любой ценой. Там, где Ноздрёв действует грубо и открыто, Чичиков действует тонко и с улыбкой, но суть одна — авантюризм.

Теперь обратимся к Собакевичу. Это медведь во фраке, человек-кулак, для которого главное — прочность, сытость и выгода. Он ничему не удивляется и торгуется за каждую мёртвую душу, как за живую. И вот здесь Чичиков проявляет себя во всей красе. В разговоре с Собакевичем Чичиков тоже становится жестким, деловым, циничным. Он мгновенно перестает быть любезным Маниловым и превращается в расчетливого купца. Чичиков так же, как и Собакевич, смотрит на мир материально. Для него люди — это единицы, товар, который можно купить дешевле. В Чичикове есть та же «собакевичевская» хватка, цепкость и приземленность. Он не видит в крестьянах людей, он видит в них документы. Его цель — «скупить» души, то есть сделать их своей собственностью. Это чистое, бездушное приобретательство, которое у Собакевича имеет форму медвежьей грубости, а у Чичикова — форму аккуратного делопроизводства.

И, наконец, венец всего — Плюшкин. Это «прореха на человечестве», человек, который из-за скупости потерял пол и образ. Он собирает всякий хлам, гноит хлеб, а его крестьяне мрут как мухи. Чичиков не похож на Плюшкина внешне. Чичиков франт, он любит хорошо одеваться, его шкатулка полна мелочей, но предназначена для важных бумаг. Однако суть одна. Плюшкин копит ради процесса накопления, теряя смысл жизни. Чичиков тоже копит, и его страсть к копейке перерастает в манию. Он готов на любой обман, на любую подлость, лишь бы шкатулка наполнялась. В его поведении есть та же плюшкинская черта — отсутствие духовной жизни. Всё его существование подчинено одной идее — стать богатым. Плюшкин — это конечная станция, к которой движется любой человек, поражённый страстью к приобретательству. И в Чичикове мы видим этого Плюшкина в зародыше — он ещё молод, опрятен, но душа его уже мертва, как и душа старика.

Таким образом, утверждение, что в Чичикове собраны все качества помещиков, абсолютно верно. Он — это универсальный тип, «сборный человек» новой эпохи. Он умеет быть слащавым, как Манилов; упрямым и мелочным, как Коробочка; авантюрным и лживым, как Ноздрёв; циничным и цепким, как Собакевич; и пустым, бездуховным накопителем, как Плюшкин. Только он страшнее любого из них, потому что он подвижен и деловит. Эти черты в нём не сосуществуют в покое, а сменяют друг друга в зависимости от обстоятельств. Чичиков — это дьявольский конструктор, который умеет быть всем, чем угодно, чтобы достичь своей низкой цели. Именно поэтому он и является самым страшным героем поэмы. Он не просто «мертвая душа», он та «вечная душа», которая рождается там, где одни пороки сменяются другими, а главной целью жизни становится нажива. Гоголь показал нам не просто помещиков, он показал, что Чичиков — это суть, квинтэссенция того мира, где всё продаётся и покупается, даже человеческая память и душа.