Сочинение-рассуждение на тему «Положительный герой в понимании Толстого» (роман «Война и мир»)

Толстой не был бы великим писателем, если бы дал нам простой ответ на вопрос, кто такой положительный герой. В романе-эпопее «Война и мир» нет картонных персонажей с табличкой «я хороший». Толстой ищет своего героя не в блестящих салонах и не на шумных балах, не среди тех, кто громче всех кричит о патриотизме. Его интересует человек, который ищет правду, ошибается, страдает, но в итоге приходит к чему-то настоящему. Для Толстого положительный герой — это не тот, кто не совершает ошибок, а тот, кто способен к духовному росту, к преодолению своей гордыни и эгоизма ради общей жизни. Это путь, а не конечная точка.

Самый очевидный кандидат на роль положительного героя — князь Андрей Болконский. Он умен, благороден, честен, он презирает светскую фальшь. В начале романа мы видим его разочарованным и холодным. Он мечтает о «своем Тулоне», о славе, которая возвысит его над другими. Его кумир — Наполеон. Но Толстой последовательно разрушает иллюзии князя Андрея. Небо Аустерлица открывает ему ничтожность кумира и бесконечность вечности. Смерть жены, измена Наташи, разочарование в государственной деятельности Сперанского — каждое испытание ломает его, но не уничтожает. Андрей проходит через «уход в себя», через отрицание жизни. Он кажется себе мертвым. Но именно перед смертью, после Бородинского сражения, в минуту страдания, он открывает для себя всепрощающую любовь к Наташе и ко всем людям. Так вот в чем заключается положительность князя Андрея? Не в его уме или храбрости, а в его способности на горьком опыте отказаться от индивидуализма и прийти к евангельской любви. Он становится положительным, когда перестает быть «князем» в своем сознании и становится просто человеком.

Но есть другой герой, который, на первый взгляд, выглядит полной противоположностью Андрею. Это Пьер Безухов. Неуклюжий, рассеянный, толстый, он постоянно попадает в нелепые ситуации. Его бросает из одной крайности в другую: от кутежей с Долоховым до масонства, от женитьбы на Элен до попытки убить Наполеона. Кажется, что Пьер — вечный неудачник. Однако именно Пьер, по мысли Толстого, ближе всего к идеалу. Почему? Потому что его сердце всегда открыто. Он не умеет «быть важным», он искренне ищет смысл жизни, мучается вопросами «зачем?» и «как жить?». Пьер единственный, кто замечает «лучистые глаза» Наташи, кто способен на детскую радость и такой же детский восторг перед красотой мира. Его положительность не в достижениях, а в самом качестве его натуры — в «каратаевском» принятии жизни. В эпилоге мы видим Пьера счастливым семьянином и тайным декабристом. Он нашел себя не в славе, а в «тихом семейном счастье» и в служении обществу, но не из гордости, а из чувства долга и любви. Пьер учит нас, что быть положительным героем — значит быть живым, способным меняться и любить жизнь во всех ее проявлениях.

И, конечно, нельзя не сказать о женских образах. Толстой создал, пожалуй, самый загадочный образ — Наташу Ростову. Она далека от совершенства. Она ветрена, она едва не сбежала с Анатолем Курагиным, она не блещет умом, как Элен. Но у нее есть то, что для Толстого важнее всего, — внутренняя сила жизни. Она «не удостаивает быть умной», в ней бьет через край та самая «живая жизнь», которой нет в чопорных гостиных. Наташа чувствует природу, музыку, настроение людей. Ее танец у дядюшки, ее страстное желание помочь раненым, ее любовь к матери — все это проявления огромного сердца. В эпилоге она превращается в «плодовитую самку», поглощенную семьей. Многие критики осуждали Толстого за это, но он видел в этом высшее предназначение женщины. Для него Наташа положительна именно как воплощение материнства и любви, как сила, которая дает жизнь и утешение. Она — душа семьи, то есть основа человеческой жизни. Ее сестра Марья Болконская не так жива внешне, но она духовно глубже. Она живет верой, смирением, самопожертвованием. Она положительна потому, что побеждает свою гордость и находит счастье в служении другим, в том числе и своему вздорному отцу.

В конечном счете, Толстой дает нам удивительный вывод. Положительный герой в «Войне и мире» — это не тот, кто совершает подвиг, а тот, кто живет «роевой» жизнью, кто чувствует свою неразрывную связь с народом, с природой, с вечностью. Именно поэтому его героями становятся не Наполеон и даже не Кутузов в его величии, а скромный капитан Тушин, который «без сапог» стреляет из пушек, или Платон Каратаев, который не имеет цели, но имеет душу. Кутузов положителен не как полководец-победитель, а как мудрый старик, понявший, что надо «терпеть и ждать», подчиниться ходу истории, а не пытаться его диктовать.

Толстой учит нас главному: настоящий герой не тот, кто побеждает других, а тот, кто побеждает свой эгоизм. Андрей побеждает свою гордость перед смертью. Пьер побеждает свои пороки через любовь и работу. Наташа побеждает свою ветреность материнством. Их путь труден и полон ошибок. Но именно в этой способности ошибаться и исправляться, в способности любить и прощать, в способности быть частью единого целого — и заключается, по Толстому, положительность человека. Читая «Войну и мир», понимаешь, что идеал не в картинке, а в движении. Положительный герой — это тот, кто находится в пути к свету. И каждый из нас, если задумается, может узнать себя в этих вечных толстовских исканиях.