Мастерство М. Булгакова-сатирика (на материале романа «Мастер и Маргарита»)

Когда открываешь роман «Мастер и Маргарита», сразу попадаешь в странный, зыбкий мир. Но самое удивительное, что этот фантастический мир оказывается намного реальнее, чем та серая, душная Москва, которую мы привыкли видеть. Булгаков-сатирик словно берет огромное увеличительное стекло и показывает нам всех этих людей — литераторов, чиновников, соседей по коммуналке — в самом неприглядном свете. И смех здесь очень горький. Потому что за каждой смешной сценой, за каждым фокусом Воланда стоит страшная правда о том, как устроено общество, где правда не нужна, а важны только блага, квартиры и положение в писательском союзе.

Первое, что бросается в глаза — это сатира на московский литературный мир. Булгаков с безжалостной иронией показывает МАССОЛИТ, этот «дом Грибоедова», где нет места настоящему творчеству. Там люди думают только о дачах, о вкусной еде, о путевках. Они пишут не от души, а по заказу, славят что надо. Писатели, которые должны быть совестью нации, превратились в обычных торгашей. Самый яркий пример — Берлиоз, председатель МАССОЛИТа. Он считает себя образованным, умным, всё знает про литературу. Но на самом деле он — пустой человек, который боится всего необычного. Он не верит ни в Бога, ни в черта, потому что так удобнее. Он привык всё объяснять с помощью логики, но логика оказывается бессильной перед настоящей мистикой. И Булгаков наказывает его жестоко, но справедливо: Берлиоз гибнет под трамваем, и его голова потом превращается в чашу на балу у Сатаны. Это страшная, но очень точная сатира на людей, которые решили, что они управляют миром, а на самом деле — лишь марионетки.

Не менее смешно и одновременно грустно показаны обычные москвичи. Булгаков подмечает в них все мелкие пороки: жадность, зависть, трусость, желание получить всё даром. Воланд со своей свитой как будто проводит эксперимент: а что будет, если дать людям то, чего они так хотят? И что же? В театре Варьете начинается вакханалия. Женщины, жадные до тряпок, хватают чужие вещи. Потом эти тряпки исчезают, и дамы остаются в одном белье. Смешная сцена, да? Но за ней стоит трагедия: люди готовы на всё ради наживы, они потеряли человеческое достоинство. А знаменитый сеанс черной магии? Кот Бегемот лезет в клетку с шахматистом, конферансье Бенгальскому отрывают голову — и всё это воспринимается как веселый цирк. Зрители даже не ужасаются, им весело, пока это не касается их лично. Здесь сатира Булгакова бьет по самому больному: по равнодушию, по трусости, по умению закрывать глаза на чужие страдания.

Но самый главный сатирический прием Булгакова — это, конечно, сама фигура Воланда. Князь тьмы в романе вовсе не похож на того ужасного дьявола, которого мы привыкли представлять. Он благороден, справедлив, умен. Он наказывает только тех, кто заслужил, и помогает тем, кто страдает. Почему? А потому что настоящие чудеса, настоящая чертовщина происходит не на балу у Сатаны, а в головах людей. Когда правда попирается, когда искусство продается, когда люди становятся бездушными — вот это и есть настоящий ад, и Воланд здесь просто констатирует факты. Он говорит: «Ну что ж, люди как люди. Обыкновенные люди. Квартирный вопрос только испортил их». Булгаков здесь смеется не над чертом, а над людьми, которые сами превратили свою жизнь в ад, погонялись за призрачным счастьем и забыли о главном.

Сатира в романе касается и самого главного — власти. Понтий Пилат — это не просто исторический персонаж, это образ любого властителя, который боится потерять свое кресло. Он трус. Он понимает, что Иешуа не виновен, что он говорит правду, но Пилат боится толпы, боится доноса, боится потерять власть. И этот страх — тоже предмет сатиры. Потому что человек, который боится, не может быть справедливым. Он похож на тех литераторов в МАССОЛИТе, которые боятся написать не то, что надо. И страх этот — самая страшная болезнь, которую высмеивает Булгаков.

Что удивительно, сатира Булгакова не злая. Она не хочет уничтожить человека, она хочет его разбудить. Смеясь над неуклюжими попытками москвичей нацепить чужие шляпы или над глупостью литературных критиков, автор заставляет нас задуматься: а не смешны ли мы сами в своей погоне за пустяками? В этом и заключается мастерство Булгакова — сатирика. Он не просто карикатурно изображает пороки, он с хирургической точностью вскрывает нарыв, чтобы показать, что там, внутри. И мы видим, что под красивой оболочкой советской жизни — пустота, жадность и лицемерие. Но есть и свет — это любовь Мастера и Маргариты, это верность Иешуа своей правде. Сатира здесь нужна, чтобы оттенить этот свет, чтобы мы яснее увидели разницу между настоящим и поддельным. И, читая роман, мы учимся отличать одно от другого. Мы начинаем смеяться не над чертом, а над собственной глупостью, и этот смех лечит душу.