Сочинение Шарик и Шариков из повести "Собачье сердце"

Повесть Михаила Булгакова "Собачье сердце" – это не просто фантастическая история о превращении собаки в человека, это глубокое исследование человеческой природы, границ морали и ответственности ученого за свои эксперименты. Шарик и Шариков – два лика одного существа, трагически связанные между собой трансформацией, которая искалечила их обоих. Шарик потерял свою собачью сущность, искреннюю и преданную, а Шариков так и не обрел человеческую, оставшись карикатурой на человека, воплощением всего худшего, что могло проявиться в результате такого эксперимента.

Трагедия разворачивается на нескольких уровнях. Во-первых, это трагедия Шарика, лишенного своей простой, но счастливой собачьей жизни. Он был доволен малым: теплом, едой, лаской. Превращение в Шарикова отняло у него эту возможность, погрузив в мир сложных социальных отношений, интриг и недовольства. Во-вторых, это трагедия Шарикова, существа, лишенного моральных ориентиров и сформированного под влиянием случайных факторов и убогой среды. Он – жертва эксперимента, неспособная адаптироваться к человеческому обществу и приносящая в него лишь разрушение и хаос. Наконец, это трагедия профессора Преображенского, ученого, ослепленного гордыней и верой в научный прогресс, не осознавшего в полной мере последствий своего вмешательства в природу.

Двойственность образа Шарика-Шарикова подчеркивает конфликт между природой и воспитанием, между биологическими инстинктами и социальными нормами. В Шарикове проявляются черты донора – пьяницы и хулигана Клима Чугункина, – но и влияние окружающей среды, пропитанной духом революционного времени, сыграло свою роль в формировании его мировоззрения. Булгаков ставит вопрос о том, что важнее: генетическая предрасположенность или социальное окружение? Возможно ли перевоспитать существо, наделенное дурными наклонностями? И где та грань, за которой эксперименты над природой становятся неэтичными и опасными?

Кто есть кто: Дилемма личности в повести Булгакова

Определение личности – центральная проблема повести. Шарик до операции – это существо, лишенное самосознания в привычном человеческом понимании. Он живет инстинктами, радуется простым вещам и верен своему хозяину. Но можно ли назвать его личностью? Скорее, это индивид, обладающий своим характером и предпочтениями. С появлением у Шарикова человеческой речи и разума возникает вопрос о его праве на личность. Однако его поведение, речь и убеждения свидетельствуют о его нравственной ущербности.

Шариков, в свою очередь, претендует на звание личности, требуя к себе уважения и признания своих прав. Он настаивает на том, что он – такой же гражданин, как и все остальные. Его фраза "Я – человек, а не пес какой-нибудь" звучит как вызов обществу, которое отказывается признать в нем равного. Но является ли Шариков личностью в полном смысле этого слова? Его сознание и моральные принципы настолько искажены, что он скорее представляет собой пародию на человека, карикатуру на новую советскую действительность.

Дилемма заключается в том, что формально Шариков обладает всеми атрибутами человеческой личности: именем, фамилией, документами, правом голоса. Однако по своим моральным качествам и поступкам он далек от идеала человека. Булгаков показывает, что недостаточно просто наделить существо человеческим телом и речью, чтобы сделать его личностью. Необходимы определенные нравственные качества, воспитание и стремление к самосовершенствованию. Шариков же не обладает ничем из этого, что делает его опасным и непредсказуемым.

В поисках идентичности: Путь от пса к человеку и обратно

Путь Шарика от бродячего пса к "человеку" – это трагическая попытка обрести идентичность в новом для него мире. Вначале он доволен своим положением питомца у профессора Преображенского. Сытая жизнь, тепло и внимание – все это гораздо лучше, чем голод и лишения на улице. Однако операция по превращению в человека коренным образом меняет его жизнь. Он получает имя, фамилию, документы, но теряет свою прежнюю собачью идентичность.

Шариков пытается приспособиться к человеческому обществу, но его попытки оказываются безуспешными. Он не понимает правил и норм поведения, его речь груба и вульгарна, а его поступки часто аморальны. Он пытается найти свое место в новой советской реальности, но оказывается лишь орудием в руках таких же, как он, необразованных и озлобленных людей. В конечном итоге Шариков так и не обретает настоящую человеческую идентичность, оставаясь лишь пародией на человека.

Осознав свою ошибку, профессор Преображенский возвращает Шарикову его первоначальное состояние, превратив его обратно в собаку. Это можно рассматривать как признание провала эксперимента, а также как попытку исправить содеянное. Шарик снова становится собакой, но его прежняя собачья идентичность уже утрачена. Он помнит свою жизнь в человеческом обличье, но не может ею поделиться. Он навсегда остается существом, раздвоенным между двумя мирами, не принадлежащим ни к одному из них полностью. Его путь к обретению идентичности заканчивается трагическим разочарованием и потерей самого себя.

Метаморфозы сознания: Шарик и Шариков как отражение эпохи

Сознание Шарика и Шарикова – это зеркало эпохи, отражающее хаос и противоречия революционного времени. Шарик, будучи собакой, обладает простым и непосредственным сознанием, ориентированным на удовлетворение базовых потребностей. Он воспринимает мир через запахи, звуки и тактильные ощущения. Его верность и преданность – это естественные проявления его собачьей природы. Он доверчив и искренен, не способен на ложь и предательство.

Сознание Шарикова формируется под влиянием не только генетической предрасположенности, но и окружающей среды. Он впитывает в себя идеи классовой борьбы, ненависть к "буржуям" и стремление к "справедливости". Его сознание заполнено обрывками газетных статей и лозунгов, которые он не понимает, но использует для оправдания своих поступков. Он не способен мыслить самостоятельно и критически оценивать происходящее. Его сознание – это продукт эпохи, эпохи социальных потрясений и идеологической борьбы.

Метаморфозы сознания Шарика-Шарикова – это не просто изменение мышления и поведения, это отражение деформации личности в условиях революционного хаоса. Шариков – это пример того, как невежество, озлобленность и отсутствие моральных ориентиров могут привести к деградации человека. Он становится символом разрушения и хаоса, воплощением всего худшего, что может проявиться в человеческой природе в эпоху социальных потрясений.

Тварь или личность: Право на существование в мире людей

Вопрос о том, является ли Шариков "тварью дрожащей" или "право имеющей", является одним из ключевых в повести. После превращения в человека Шариков претендует на все права и свободы, которые полагаются гражданину. Он требует к себе уважения и признания, настаивая на том, что он – такой же человек, как и все остальные. Он оформляет документы, получает работу и даже пытается построить личную жизнь.

Однако его поведение, речь и убеждения свидетельствуют о его нравственной ущербности. Он груб, невежественен, склонен к пьянству и хулиганству. Он не уважает окружающих, не соблюдает законы и не способен к состраданию. Его существование в мире людей приносит лишь разрушение и хаос. Возникает вопрос: имеет ли такое существо право на существование в обществе?

Профессор Преображенский, изначально движимый научным любопытством и стремлением к прогрессу, в конце концов осознает свою ошибку. Он понимает, что создание Шарикова было не только научным провалом, но и моральным преступлением. Шариков не стал человеком в полном смысле этого слова. Он остался лишь пародией на человека, опасной и непредсказуемой. Поэтому профессор решает вернуть Шарикову его первоначальное состояние, чтобы оградить общество от его деструктивного влияния. Это поднимает сложный вопрос о праве ученых вмешиваться в природу и об их ответственности за последствия своих экспериментов.

Роковые эксперименты: Цена прогресса в "Собачье сердце"

Эксперимент профессора Преображенского – это метафора социальных экспериментов, которые проводились в России в эпоху революции. Профессор, одержимый идеей прогресса и верящий в возможность улучшения человеческой природы путем научного вмешательства, не осознает в полной мере последствий своих действий. Он создает существо, которое не способно адаптироваться к человеческому обществу и приносит в него лишь разрушение и хаос.

Цена прогресса, как показывает Булгаков, может быть очень высокой. В погоне за научными открытиями можно потерять моральные ориентиры и пренебречь человеческими ценностями. Эксперимент Преображенского приводит к деградации Шарикова, разрушению его личности и страданиям окружающих. Кроме того, этот эксперимент ставит под сомнение саму идею прогресса, показывая, что изменения, навязанные насильно, могут привести к непредсказуемым и негативным последствиям.

Булгаков предостерегает от слепой веры в науку и технологии. Он подчеркивает необходимость моральной ответственности ученых за свои эксперименты и за их последствия. Прогресс должен быть направлен на улучшение жизни людей, а не на удовлетворение личных амбиций и научных интересов. Важно помнить о границах дозволенного и не забывать о человечности в стремлении к новым открытиям.

Генезис Шарикова: От бродяги до члена общества

Генезис Шарикова – это сложный процесс трансформации бродячего пса в "нового человека", отражающий социальные изменения в послереволюционной России. Шарик, беспризорная собака, подбирается профессором Преображенским и получает возможность сытой и комфортной жизни. Однако, после операции по пересадке гипофиза, он превращается в существо, унаследовавшее черты алкоголика и хулигана Клима Чугункина.

Став Полиграфом Полиграфовичем Шариковым, он получает документы, комнату в квартире профессора и работу по "очистке города от бродячих животных". Шариков быстро адаптируется к новой советской действительности, проявляя агрессию, зависть и стремление к власти. Он становится членом домкома, орудием в руках Швондера и других представителей новой власти, использующих его в своих целях.

Генезис Шарикова показывает, как легко необразованный и морально неустойчивый человек может стать частью общества, особенно в период социальных потрясений. Он – продукт своего времени, порождение революционного хаоса и невежества. Его трансформация из бродячей собаки в "члена общества" – это сатирическое изображение процессов, происходивших в советской России, где к власти приходили люди, лишенные моральных принципов и образования.

Пределы человечности: Моральный выбор профессора Преображенского

Профессор Преображенский сталкивается с трудным моральным выбором, когда понимает, что его эксперимент по созданию "нового человека" провалился. Он, движимый научным любопытством и стремлением к прогрессу, создал существо, которое не способно адаптироваться к человеческому обществу и представляет опасность для окружающих. Преображенский вынужден признать свою ошибку и принять решение, которое определит судьбу Шарикова.

Перед профессором стоит дилемма: оставить Шарикова в человеческом обличье, несмотря на его деструктивное поведение и аморальные поступки, или вернуть его в первоначальное состояние, лишив его человеческой формы и сознания. Первое решение означало бы признание поражения и продолжение существования опасного элемента в обществе. Второе – признание своей ответственности за содеянное и попытку исправить свою ошибку.

В конечном итоге Преображенский выбирает второй вариант, возвращая Шарикову облик собаки. Это решение свидетельствует о его моральной ответственности и признании пределов человеческого вмешательства в природу. Он осознает, что прогресс не может быть достигнут любой ценой и что необходимо учитывать моральные последствия научных экспериментов. Моральный выбор Преображенского подчеркивает важность человечности и ответственности в науке.

Эволюция наоборот: Деградация через очеловечивание

Повесть "Собачье сердце" показывает не эволюцию, а, скорее, деградацию через очеловечивание. Шарик, будучи собакой, обладал простыми и понятными ценностями: верностью, преданностью, любовью к хозяину. Он был доволен малым и не стремился к большему. Превращение в человека, вместо того чтобы возвысить его, привело к деградации его личности.

Став Шариковым, он унаследовал худшие черты донора – Клима Чугункина – и приобрел новые пороки под влиянием окружающей среды. Он стал грубым, невежественным, озлобленным и склонным к насилию. Он утратил свою прежнюю собачью верность и преданность, заменив их завистью, злобой и стремлением к власти. Очеловечивание не сделало его лучше, а, наоборот, ухудшило его моральные качества.

"Эволюция" Шарика в Шарикова – это сатирическое изображение процессов, происходивших в советской России, где к власти приходили люди, лишенные образования и моральных принципов. Булгаков показывает, что недостаточно просто наделить существо человеческой формой, чтобы сделать его человеком. Необходимы определенные нравственные качества, воспитание и стремление к самосовершенствованию. В противном случае "очеловечивание" может привести к деградации и разрушению личности.

Два лика одного: Конфликт природы и воспитания

Конфликт между природой и воспитанием – одна из центральных тем повести. В Шарикове проявляются как черты, унаследованные от донора – Клима Чугункина, так и влияние окружающей среды, в которой он оказался после превращения в человека. Профессор Преображенский пытается воспитать в нем культурного и образованного человека, но его усилия оказываются безуспешными.

Природа Шарикова, унаследованная от Клима Чугункина, берет верх над воспитанием. Он остается грубым, невежественным и склонным к насилию. Его речь и поведение свидетельствуют о его низком культурном уровне и отсутствии моральных принципов. Воспитание, которое пытается дать ему профессор, не может изменить его сущность.

Булгаков показывает, что природа и воспитание играют важную роль в формировании личности. Однако, если в человеке изначально заложены дурные наклонности, воспитание может оказаться бессильным. Конфликт между природой и воспитанием в Шарикове подчеркивает сложность процесса формирования личности и важность генетического фактора. Повесть ставит вопрос о возможности перевоспитания человека, если его природа противоречит нормам морали и нравственности.

Симфония уродства: Социальная сатира Булгакова в судьбе Шарикова

Судьба Шарикова – это "симфония уродства", мастерски воплощенная Булгаковым в форме социальной сатиры. Шариков представляет собой карикатурное отражение "нового человека", порожденного революцией. Он невежественен, груб, агрессивен и лишен каких-либо моральных принципов. Он символизирует собой деградацию общества, где к власти приходят люди, не имеющие ни образования, ни культуры.

Булгаков высмеивает советскую действительность, где процветает невежество, доносительство и стремление к уравниловке. Шариков становится орудием в руках Швондера и других представителей новой власти, использующих его для сведения счетов с "буржуями". Он олицетворяет собой силу толпы, лишенной разума и моральных ориентиров.

"Симфония уродства" Шарикова звучит как предостережение о последствиях социальных экспериментов, проводимых без учета человеческой природы и моральных принципов. Булгаков показывает, что попытки насильственного изменения общества могут привести к непредсказуемым и негативным последствиям, порождая таких "уродов", как Шариков. Социальная сатира Булгакова в судьбе Шарикова направлена на критику советской системы и защиту человеческих ценностей.

Голос народа: Шарик и Шариков как зеркало революционного хаоса

Шарик и Шариков – это не просто литературные персонажи, это голоса народа, отражающие хаос и противоречия революционной эпохи. Шарик, до превращения в человека, символизирует собой бесправный и голодный народ, ищущий тепла и защиты. Его наивность и доверчивость – это отражение простоты и неискушенности простого человека. Он, подобно народу, готов служить тому, кто даст ему кров и пищу.

Шариков, после превращения, становится олицетворением той части народа, которая, получив власть, проявляет свою темную сторону. Он груб, невежественен, агрессивен и жаден до власти. Он выражает недовольство и ненависть к "буржуям", требуя уравниловки и социальной справедливости. Шариков – это голос обиженного и униженного народа, который готов разрушить старый мир до основания.

Булгаков показывает, что революция может пробудить в людях как лучшие, так и худшие качества. Шарик и Шариков – это два лика одного народа, отражающие его противоречивые стремления и разрушительные порывы. Повесть "Собачье сердце" – это не только сатира на советскую действительность, но и глубокое исследование человеческой природы, поставленной в экстремальные условия революционного хаоса. Она показывает, что без культуры, образования и моральных принципов народ может превратиться в опасную и разрушительную силу.