Сочинение Разница в характере Жилина и Костылина

Когда читаешь рассказ Льва Николаевича Толстого «Кавказский пленник», на первый взгляд кажется, что это просто захватывающая история о военных действиях и побеге из плена. Но если вдуматься, то понимаешь: это, прежде всего, история о двух совершенно разных людях, которые попали в одинаково страшную ситуацию. И главное в этом произведении — не горы и не перестрелки, а то, как по-разному ведут себя офицеры Жилин и Костылин, столкнувшись с бедой. Судьба дала им один билет на поезд жизни, но каждый поехал в своём купе: один — навстречу свободе и достоинству, другой — в пропасть отчаяния и покорности.

Сразу бросается в глаза их внешняя несхожесть, но важнее то, что скрывается внутри. Жилин — небогатый дворянин, он не привык сидеть сложа руки. Он сухощав, ловок, быстр в движениях. В каждом его жесте чувствуется внутренняя сила и собранность. Костылин же, напротив, «грузный, толстый», неуклюжий. Он тяжел не только телом, но и духом. Автор словно подсказывает нам: физическая форма — это отражение формы душевной. Жилин собран, как туго натянутая тетива, а Костылин расплылся, потерял форму, как старое тесто.

Самое яркое различие раскрывается в момент нападения татар. Жилин, заметив опасность, не паникует, а мгновенно оценивает обстановку. Он кричит Костылину: «Вынимай ружьё!», он готов бороться. А что делает Костылин? Он, вместо того чтобы помочь товарищу и выстрелить, просто бросает ружьё и галопом мчится прочь, спасая только свою шкуру. Этот миг всё решает. Один думает о защите, другой — о бегстве. Жилин попал в плен не потому, что был трусом, а потому, что остался прикрывать отступление, показав, что для него честь и долг — не пустые слова. Костылин же, предав по сути своего командира, сам же и попался, когда его лошадь встала. Этот эпизод — как проба характера: Жилин её выдерживает с честью, а Костылин проваливается с первого шага.

В плену их различия становятся ещё более очевидными. Попав в сарай, закованные в колодки, герои реагируют по-разному. Жилин сразу начинает действовать. Он не тратит время на жалобы, а изучает местность, высчитывает дорогу, пытается наладить контакт с местными жителями, лечит их, чинит вещи, делает кукол для детей. Он зарабатывает уважение даже у врагов. Его энергия и оптимизм — это его оружие. Костылин же только стонет, жалуется на боль, на свою долю, пишет матери письмо с просьбой о выкупе, надеясь, что его спасут деньги, а не он сам. Он сдаётся. Его мир сужается до размеров вонючей ямы, в которой он сидит, раскиснув, пока Жилин ищет лазейки к свободе.

Эта пассивность Костылина не просто лень, это отсутствие воли. Он даже не пытается изменить свою судьбу, он плывёт по течению, надеясь на чудо или на чужие деньги. Жилин же знает: надейся на Бога, но сам не плошай. Он и в плену остаётся хозяином своей жизни. Он планирует побег, роет подкоп, приручает собаку, чтобы она не лаяла. Каждое его действие дышит надеждой и верой в то, что всё будет хорошо, если приложить руки. Он даже в беде умудряется помогать другим — лечит больного татарина, за что получает лепёшку и кусок баранины. И когда наступает момент первого побега, Жилин зовёт Костылина с собой. Он не оставляет товарища, хотя имеет на это полное право. И здесь раскрывается ещё одна черта Жилина: великодушие.

Но и во время побега их характеры бьют ключом. Жилин идёт легко, привыкший к труду, он знает дорогу, ориентируется по звёздам. А Костылин на каждом шагу стонет, натирает ноги сапогами, падает духом. Ему тяжело не только идти, ему тяжело жить. «Умираю, не дойду», — ноет он, и эти слова отнимают силы не только у него, но и у Жилина. Жилину приходится тащить его на себе, огромного и тучного, понимая, что это может стоить жизни обоим. И когда их ловят из-за этой медлительности, Жилин не винит Костылина, хотя мог бы. Он просто знает, что характер не выбирают.

Вторая попытка побега и финал ставят последнюю точку. Жилин сбегает один. Костылин, сломленный окончательно, остаётся в яме — он уже не верит ни во что, он просто ждёт, когда за него заплатят. И его спасают, выкупают, привозят домой «чуть живого». Но это спасение в кавычках. Душа его уже давно была в плену, и не у татар, а у собственного малодушия. Жилин же вырывается на свободу сам, при помощи местной девочки Дины, которая полюбила его за доброту. Он не ждёт милостей от судьбы, он берёт своё. И пусть он в конце рассказа говорит: «Ну, и ладно, теперь домой, женюсь!» — мы понимаем, что этот человек остался непобеждённым.

Так в чём же главная разница? Деньги? Звание? Нет. Разница — в духе. Жилин — это человек действия, человек чести и милосердия. Он не ломается под ударами судьбы. Он умеет дружить, быть благодарным, умеет прощать слабость другого. Костылин — это человек обстоятельств. Он раб своих страхов и своей лени. Он думает, что жизнь измерить можно деньгами, не понимая, что свобода — это внутреннее состояние. Толстой учит нас простой, но великой истине: настоящий плен — это не колодки на ногах, а страх и безволие в душе. Жилин был в плену, но остался свободным. Костылин был на свободе, но в душе остался вечным узником своей слабости. И этот урок, который мы выносим из простого школьного рассказа, остаётся с нами на всю жизнь.