Сочинение Образ Матрены в рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор»

Образ Матрены в рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор» — это, пожалуй, самый чистый и светлый образ во всей русской литературе двадцатого века. Солженицын написал не просто историю одной женщины, он создал икону народной праведницы. Когда читаешь это произведение, поражает не сюжет, не какие-то захватывающие события, а сама тишина, покой и невероятная внутренняя сила, которая исходит от обычной деревенской старухи. Матрена Васильевна Григорьева живет так, как будто она не от мира сего, но при этом она — самый настоящий, земной человек с тяжелой судьбой.

Первое, что бросается в глаза при знакомстве с Матреной, — это ее удивительное смирение и неприхотливость. Она живет в покосившейся избушке, которая, кажется, вот-вот развалится. Вокруг нее нищета, болезни, разруха. Но она не жалуется. Она не ропщет на судьбу, которая отняла у нее шестерых детей, мужа, пропавшего без вести на войне, и здоровье. Мы видим, как она встает в четыре-пять утра, чтобы успеть переделать кучу дел: растопить печь, сварить картошку «в мундире», покормить козу. Ее жизнь — это сплошной тяжелый труд, но она не воспринимает его как наказание. Для нее работа — это естественное состояние, ее способ существовать на земле. Она не гоняется за достатком, не пытается «урвать» кусок пожирнее. Ее быт скуден до предела: старые обои, которые она клеит, чтобы было теплее, фикусы, которые она называет «лес», да тощая, но любимая коза.

Но самая главная черта Матрены, которая делает ее святой, — это ее невероятная, просто нечеловеческая доброта и бескорыстие. В деревне, где все считают каждую копейку, где люди судятся за наследство, Матрена живет по законам абсолютной отдачи. Она никогда не отказывает в помощи соседям. Когда приходят копать картошку, она идет помогать, бросая свои дела. И делает это не за деньги, а просто по зову души. Автор отмечает, что она никогда не брала за работу плату, только в редких случаях могла согласиться на угощение. Эта щедрость в мире, где каждый сам за себя, кажется окружающим странной, даже глупой. Ее называют «непутевой», смеются над ней за глаза, считают, что она не умеет жить, не накопила добра. Но в этой «непутевости» и заключается высшая правда. Матрена всю жизнь отдавала себя другим, не требуя ничего взамен.

Ее отношение к людям — это отдельная песня. Несмотря на все трагедии, которые она пережила (смерть детей, предательство мужа, который жил с другой и признал ее лишь после своей смерти), в ее сердце нет злобы. Она не держит обиды на Фаддея, брата своего пропавшего мужа, который когда-то сам сватался к ней, а потом едва не сломал ей жизнь. Когда она узнает, что Фаддей хочет разобрать ее горницу, чтобы перевезти к своей невестке, она не впадает в ярость. Она только тяжело вздыхает и соглашается. Для нее чужое горе, чужая нужда всегда важнее своего покоя. Она даже боится попросить Фаддея подождать, потому что понимает, как ему нужно скорее поставить дом для дочери. Эта жертвенность доходит до абсолюта, до готовности отдать последнее, включая собственный дом, где она прожила сорок лет.

Солженицын показывает трагизм ее судьбы в сцене гибели. Она погибает под колесами поезда, помогая перевозить бревна от собственной же горницы. Какой страшный символ! Ее жизнь разбирают по частям, как этот дом, а она сама оказывается ненужной, лишней на этом празднике жизни. Ее смерть — это логическое завершение ее земного пути. Она отдала все, что могла, до конца. Самые горькие страницы рассказа — это сцена после похорон, где родственники и соседи делят ее жалкое имущество. Они не плачут о ней, они плачут по «долгой доле», то есть по своей выгоде. Они осуждают ее, говорят, что она была «небережливая», «дура», что не нажила добра. И только один рассказчик-Игнатич понимает, кого он потерял.

Главный смысл образа Матрены раскрывается в финальных словах автора: «Стоит село без праведника». Она была тем самым праведником, на котором держалась вся неправедная, злая, корыстная жизнь деревни. Она была внутренним светом в этой темноте. Она не проповедовала, не учила, не наставляла. Она просто жила по совести. Ее праведность не в соблюдении обрядов, а в каждодневном, незаметном подвиге доброты и терпения. Она — воплощение той святой Руси, которая не строила храмов, а сама была живым храмом.

Образ Матрены — это предостережение и зеркало для нас. Мы часто гонимся за успехом, вещами, деньгами, забывая о главном — о душе. Матрена была бедна, но бесконечно богата внутренне. Ее улыбка, ее лучистые глаза, ее умение радоваться малому (например, свету лампы или тому, что коза принесла приплод) — это то, чего лишены мы, «умные» и «успешные». Читая этот рассказ, ловишь себя на мысли: а смог бы я так жить? Смог бы я отдавать, ничего не требуя взамен? Скорее всего, нет. И от этого становится грустно и стыдно. Но в то же время образ Матрены дает надежду. Он говорит о том, что праведность, настоящая человеческая чистота возможна даже в самых тяжелых, бесчеловечных условиях. Он учит нас видеть святых не на иконах, а рядом с собой, в тех тихих и незаметных людях, которые, подобно Матрене, несут свой крест безропотно и с любовью к миру. И пока есть хотя бы один такой человек, мир еще не рухнул окончательно. В этом и заключается великая сила и вечная ценность этого удивительного, пронзительно честного рассказа Александра Солженицына.