Сочинение Образ Матрены в "Матренином дворе" как маленький человек

В рассказе Александра Исаевича Солженицына "Матренин двор" перед нами предстает образ Матрены Васильевны Захаровой, женщины, словно сотканной из терпения, доброты и какой-то нечеловеческой стойкости. На первый взгляд, она – обычная русская крестьянка, живущая в глухой деревне Тальново. Жизнь ее проста и незатейлива, полна тяжелого труда и лишений. Но при ближайшем рассмотрении Матрена оказывается не просто "маленьким человеком", а целым миром, вмещающим в себя нравственные ценности, которые, кажется, уже утрачены в современном обществе.

Кто же такие "маленькие люди"? В русской литературе это традиционно персонажи, занимающие низкое социальное положение, часто бедные, бесправные, униженные. Они живут в мире, где царит несправедливость, и вынуждены бороться за выживание. Вспомним, например, Акакия Акакиевича из "Шинели" Гоголя или Самсона Вырина из "Станционного смотрителя" Пушкина. Эти герои вызывают у читателя сочувствие и сострадание, заставляют задуматься о проблемах общества, где человек ценен не сам по себе, а в зависимости от своего статуса и богатства.

Матрена, безусловно, вписывается в эту галерею "маленьких людей". Она живет в бедности, ее дом – старая, покосившаяся изба. Она не имеет никаких материальных благ, не гонится за наживой и не умеет "выбивать" себе льготы и пособия. Всю жизнь она трудилась в колхозе, не получая за это никакой реальной выгоды. Ее пенсия мизерна, и чтобы прокормиться, ей приходится работать на огороде и помогать соседям. Она одинока, потеряла мужа на войне, похоронила шестерых детей. Кажется, что судьба испытывает ее на прочность, но Матрена не сломалась, не озлобилась, не потеряла веру в добро.

Однако, образ Матрены в "Матренином дворе" сложнее и глубже, чем просто изображение "маленького человека". Солженицын показывает, что в этой простой крестьянке заключена огромная духовная сила. Она живет по законам совести и милосердия, бескорыстно помогая другим людям. Она не умеет отказывать в помощи, даже если это идет в ущерб ей самой. Она отдает последнее, что у нее есть, не требуя ничего взамен.

Вспомним эпизод с помощью родственникам Фаддея в разборке горницы. Матрена, зная, что это может привести к трагедии, все равно соглашается помочь, потому что не может остаться равнодушной к чужой беде. Она делает это не ради выгоды, а из чувства сострадания и доброты. В этом проявляется ее истинная человечность, ее способность любить и жертвовать собой ради других.

Игнатич, рассказчик, поначалу не понимает Матрену, считает ее странной и непрактичной. Он привык к другому миру, где все измеряется деньгами и выгодой. Но постепенно, наблюдая за жизнью Матрены, он начинает понимать, что в ней есть что-то настоящее, что-то, чего не хватает ему самому и многим другим людям. Он видит ее доброту, ее смирение, ее умение довольствоваться малым. Он понимает, что Матрена живет по каким-то другим законам, по законам, которые выше мирской суеты и погони за материальными благами.

Солженицын противопоставляет Матрену окружающему ее миру, миру, где царит зависть, жадность и лицемерие. Соседи Матрены, родственники, колхозное начальство – все они озабочены только собственным благополучием. Они готовы обманывать, притворяться и использовать других людей для достижения своих целей. В этом мире нет места для искренности, сострадания и бескорыстия.

Матрена выделяется на фоне этого мира своей чистотой и непорочностью. Она не умеет лгать, притворяться и хитрить. Она живет просто и честно, не стремясь к богатству и славе. Она находит радость в простых вещах: в работе на огороде, в общении с природой, в помощи другим людям. Она умеет видеть красоту в окружающем мире и ценить каждое мгновение жизни.

Трагическая гибель Матрены становится символом гибели нравственных ценностей в современном обществе. Она погибает, помогая родственникам Фаддея, пытаясь спасти свое имущество, которое, по сути, ей уже не принадлежит. Ее смерть – это результат человеческой жадности и эгоизма.

После смерти Матрены Игнатич переоценивает свою жизнь и понимает, какую ценность представляла собой эта простая женщина. Он осознает, что Матрена была той самой "праведницей, без которой не стоит село". Она была тем нравственным ориентиром, который удерживал мир от окончательного падения в бездну цинизма и бездуховности.

Солженицын не идеализирует Матрену, он показывает ее недостатки и слабости. Она наивна, доверчива, иногда даже глупа. Но именно эти недостатки делают ее образ еще более живым и правдивым. Мы видим в ней не ангела, а обычного человека, который, несмотря на все трудности и лишения, сохранил в себе доброту и человечность.

Образ Матрены в "Матренином дворе" – это не просто изображение "маленького человека", это символ русской души, символ нравственной чистоты и духовной стойкости. Это призыв к каждому из нас задуматься о своих ценностях и о том, что мы оставляем после себя. Это напоминание о том, что истинное счастье не в богатстве и славе, а в умении любить, сострадать и помогать другим людям. Матрена учит нас ценить простые радости жизни и видеть красоту в окружающем мире. Она учит нас быть людьми, несмотря ни на какие трудности и испытания. Ее жизнь – это пример того, как можно оставаться человеком в самых нечеловеческих условиях. Ее смерть – это трагедия, но ее память – это надежда на то, что в мире еще есть место для добра и милосердия.

В заключение, можно сказать, что Матрена Васильевна – типичный "маленький человек" русской литературы, но Солженицын наделяет ее особым духовным содержанием. Она становится символом праведности и нравственной чистоты, противопоставленной корысти и бездуховности окружающего мира. Ее образ заставляет задуматься о подлинных ценностях жизни и о той роли, которую каждый из нас играет в сохранении человечности в современном обществе. Матрена – это не просто персонаж рассказа, это пример для подражания, это образ, который навсегда остается в сердце читателя.