Сочинение на тему «Государство и человек» на основе «Медного всадника»

Однажды мне задали подумать о том, как связаны государство и человек. Эта мысль казалась такой огромной и сложной, что я не знал, с чего начать. Тогда я вспомнил стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Медный всадник». В нем, как в волшебном зеркале, отразилась эта трудная связь. История Евгения, маленького человека, и Петра I, великого преобразователя, помогла мне увидеть и понять.

В начале поэмы Пушкин показывает нам Петра не как обычного царя, а почти как могучего бога или героя из древних мифов. Он стоит на берегу пустынных волн и думает не о себе, а о будущем целой страны. Его мысли летят вперед, на сотни лет. Он хочет «ногою твердой стать при море» и построить здесь город, который станет окном в Европу, символом нового, просвещенного России. Это государство в его представлении — не просто земля с границами, а великая идея, дерзкий проект, вырезанный из самой природы. Петр противостоит хаосу болот и лесов, чтобы создать порядок, красоту и силу. Медный всадник на коне — это застывший в вечности образ этой государственной власти: непоколебимой, целеустремленной, возвышающейся над всем.

Но рядом с этим величием Пушкин помещает совсем другую жизнь — жизнь Евгения. Он не думает о великих делах, не строит империи. Его мир маленький и простой. Он мечтает о скромной свадьбе с своей любимой Парашей, о тихом семейном счастье, о работе, которая позволит им жить без больших тревог. Его государство — это не огромная страна на карте, а тот уголок города, где стоит его дом, где живет его девушка. Человек здесь — это не герой истории, а просто человек, который хочет любить, быть счастливым и спокойно жить под своей крышей. Между этими двумя картинами — бронзовым императором на скачущем коне и чиновником Евгением на его скромной квартирке — уже чувствуется огромная distance, расстояние. Кажется, они живут в разных мирах.

И вот эти два мира встречаются в точке, которую называют Нева. Петр построил город у моря, победил стихию местности, но стихия воды остается живой и свободной. Начинается буря, потоп. Вода, которую царь хотел сделать слугой своего порта, восстает против города. Она заливает улицы, сносит дома, крушит все на своем пути. И здесь государство, в своем величественном камне, остается неподвижным. Медный всадник стоит на своем месте, как стоял. Его мощь не может помочь теперь тем, кто живет в его городе. А для человека, для Евгения, эта стихия становится абсолютной катастрофой. Его маленький мир рушится полностью. Дом Параши смыт волнами, его мечта, его будущее, его любовь — все уничтожено одной ночью. Государство в момент беды оказалось для него просто холодным памятником на площади, а не защитой.

После потопа Евгений теряет рассудок. Он становится безумным, бродит по городу, который теперь для него — страшное, чужое место. Он забывает свое прошлое, но память о потере и боли остается. И в его воспаленном сознании возникает образ того, кто построил этот город у опасной воды — Медного всадника. Евгений видит в нем не основателя и благодетеля, а источник своей беды. «Добро, строитель чудотворный! — Шепнул он, злобно задрожав, — Ужо тебе!...». В его маленьком, разбитом сердце великий государственный деятель превращается в злобного кумира, который ради своей идеи поставил город здесь и тем самым, в конечном счете, убил его Парашу. Это момент страшного конфликта: человек обвиняет государство в своем несчастье. Государственная идея, холодная и величественная, столкнулась с человеческим чувством, живым и хрупким, и сломала его.

И тут происходит самое жуткое в поэме. Евгений, в своем безумии, бросает угрозу памятнику. И памятник, казавшийся просто бездушной статуей, вдруг отвечает ему. Всадник будто оживает, скачет за несчастным безумцем по пустынным улицам. Это не реальность, это видение в душе сломанного человека. Но оно показывает, как мощь государства, даже когда оно просто идея в истории, может преследовать и подавлять отдельного человека, который решился на него усомниться. Евгений после этого всю жизнь, даже когда частично возвращается рассудок, боится проходить мимо площади с памятником. Он смиряется, становится еще меньше, еще более несчастным и скоро умирает на пороге разрушенного дома своей мечты. Государство победило. Человек был уничтожен.

Так что же показывает нам Пушкин? Он не говорит, что Петр был плохим или что его дело было неправильным. Город Петербург стал действительно прекрасным, великим городом. Государственная идея была мощной и во многом благой. Но поэма говорит о другом: о цене этой идеи. О том, что любое большое государственное строительство, любая великая история, всегда идет рядом с маленькими, частными историями отдельных людей. И иногда колеса истории, тяжелые и величественные, могут раздавить цветок частной жизни, который рос у их пути. Государство и человек живут в разных масштабах. Государство думает о веках, о пространствах, о силе. Человек думает о любви, о доме, о сегодняшнем дне.

«Медный всадник» становится трагическим рассказом о встрече этих двух масштабов. Государство в образе Петра — это творческая, но жесткая сила. Она меняет мир, но требует подчинения, иногда — жертв. Человек в образе Евгения — это жизнь, чувство, право на свое маленькое счастье. И когда они встречаются в точке стихийного бедствия, оказывается, что человек для государства часто лишь маленькая деталь в большой картине. А государство для человека может стать не защитником, а источником опасности или даже врагом, если его действия, даже самые великие, разрушают его личный мир.

В конце поэмы Пушкин снова возвращает нас к памятнику. Медный всадник стоит на своем месте, все такой же гордый и непоколебимый. Город живет и процветает вокруг него. История идет дальше. Но на берегу, где когда-то был дом Параши, лежит ветхий дом, и рядом — безымянный могильный холм, вероятно, могила Евгения. Великое и маленькое остаются рядом навеки: бронзовый символ государственной власти и тихий след погибшего человека. Они не могут быть разделены. Государство всегда состоит из людей, но иногда забывает о них как о отдельных сердцах со своей болью и мечтой.

Когда я думаю об этом, мне становится немного грустно, но также и ясно. Государство — это необходимость. Это порядок, защита от внешних угроз, развитие культуры и науки. Это дороги, школы, законы. Но оно должно всегда помнить, что создано для людей, а не люди для него. Великие проекты должны учитывать, что под ними живут миллионы маленьких Евгений, каждый со своей Парашей, со своим домом, со своим правом на жизнь и счастье. И если государство забывает это, оно становится тем холодным Медным всадником, который скачет по ночным улицам, преследуя тех, кто просит только немного человеческого тепла.

Пушкин в своей поэме не дает ответа, как сделать так, чтобы государственная мощь и человеческое счастье шли вместе. Он показывает трагедию их столкновения. Но, возможно, сам этот показ — уже ответ. Помнить об этой трагедии, думать не только о величии, но и о цене — это уже первый шаг к тому, чтобы государство было не только сильным, но и человечным. Чтобы памятники великим людям стояли в городах, где у каждого есть свой дом и где нет безумных Евгений, бегущих в страхе от их бронзовых взглядов.