Сочинение Что приводит к омертвению души по поэме «Мертвые души»

Вот сочинение, написанное от лица школьника, простым, но образным языком, с сохранением всех требований.

Когда я впервые взял в руки поэму Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души», меня, честно говоря, смутило название. Какие такие мертвые души? Умершие крестьяне — это понятно, их Чичиков скупает. Но потом я понял, что книга вовсе не о покойниках. Она о живых людях, которые уже при жизни стали куда мертвее тех, кто лежит в могилах. Страшная мысль. И главный вопрос, который встает передо мной после прочтения: что же делает душу живой или мертвой? Что заставляет человека, который родился для добра и света, превратиться в пустую оболочку, в копилку для денег или в свинью, которая думает только о своем брюхе?

Гоголь рисует целую галерею помещиков, и каждый из них — это страшный пример того, как человек сам, своими руками, убивает в себе всё живое. Начинается всё с малого. Первый, кого мы встречаем, — Манилов. Казалось бы, он милый, приятный человек. Но его душа уже мертва от безделья и пустых мечтаний. Он не живет, он просто парит в облаках. Он строит в голове воздушные замки, но не делает ничего, даже чтобы починить кресло или засеять поле. Его душа умерла от слащавости и отсутствия настоящего дела. Он не чувствует ни боли, ни страсти — только приторную скуку. Манилов — это первый шаг к омертвению: полное безволие.

Дальше — хуже. Коробочка. У нее нет пустых мечтаний, но ее душа ссохлась до размеров копейки. Весь мир для нее — это вещи, цены, запасы. Она боится продешевить, она не видит в Чичикове человека, она видит в нем покупателя. Она даже не подозревает, что есть что-то выше сада, кур и медовых запасов. Ее душа мертва от суетливости и животного страха перед всем новым. Она живет в «коробочке» своего хозяйства и не видит неба.

Но самый яркий, самый чудовищный пример — это Плюшкин. Гоголь называет его «прорехой на человечестве». Когда я читал про него, мне было одновременно смешно и жутко. Он — вершина падения. В начале жизни он был обычным бережливым хозяином, у него были дети, жена. Но после смерти жены его горе превратилось в скупость. Сначала он просто экономил, потом стал скупиться, а потом перестал быть человеком. Его страсть к собиранию вещей убила в нем отца, мужа, человека. Он тащит в дом всё, что видит: старую подошву, ржавый гвоздь, забытое ведро. Он отказывает себе в еде, его амбар ломится от гниющего хлеба, а он сам ходит в лохмотьях, как нищий. Душа его окончательно умерла, потому что она стала рабой вещи. Материальное начало полностью победило духовное. И что осталось? Только злоба, подозрительность и одиночество.

Значит, к омертвению души приводит страсть. Но не высокая страсть, как любовь или долг, а низкая — страсть к наживе, к вещам, к пустому комфорту, к еде. Посмотрите на Собакевича. Он похож на медведя средней величины. Его душа, кажется, заросла такой толстой шкурой, что до нее не достучаться. Для него все люди — либо мошенники, либо дураки. Он думает только о своем желудке и о том, чтобы побольше взять с Чичикова за мертвые души. Он крепок, он делец, но он ужасен своей животной простотой. В нем нет ни капли Бога — только грубая плоть. Или Ноздрев. Он полная противоположность Манилову — шумный, буйный, лживый. Но его душа тоже мертва, потому что она вся — спектакль. В ней нет глубины, нет настоящей привязанности. Он «исторический человек», который всё время попадает в истории, потому что ему нужно чем-то занять пустоту внутри. Он скучает, и чтобы заглушить скуку, он врет и кутит. Это тоже шаг к омертвению: жизнь ради пустого шума.

А что же Чичиков? Он главный герой, на котором всё держится. Он умнее всех этих помещиков, он умеет перевоплощаться. Но его душа? В конце поэмы мы понимаем, что Чичиков — самый страшный из них. Он не просто скуп или глуп, он сознательно и хладнокровно делает зло. Он покупает мертвые души с одной целью — обмануть государство и получить деньги. Его двигатель жизни — копейка. Ради копейки он предал своего учителя, бросил свою любовь, готов на любую подлость. Его душа умерла еще в детстве, когда отец дал ему наказ: «Береги копейку». Он потерял человека в себе. И страшно то, что снаружи Чичиков кажется приятным господином. А внутри — пустота и расчет.

Получается, что душа умирает незаметно. Не сразу, не в один день. Сначала человек перестает замечать красоту мира, потом он забывает о милосердии, потом он начинает служить деньгам, а не жизни, и его сердце превращается в камень. В «Мертвых душах» нет ни одного положительного героя. Даже городские чиновники — это «толстые» и «тонкие», для которых важны только чины и взятки. Они тоже мертвы. Гоголь показывает страшную картину: Россия спит, её душа умирает от скуки, жадности и пустоты. Где же выход?

Но мне кажется, что Гоголь не хотел, чтобы мы просто ужаснулись. Он хотел, чтобы мы задумались. Ведь его «Мертвые души» называют поэмой, а не романом. В поэме всегда есть надежда, есть взгляд в небо. Вспомните знаменитое лирическое отступление про птицу-тройку. Русь несется вдаль. Куда? Может, к пробуждению? Гоголь верил, что пока человек жив, у него есть шанс. Омертвение души происходит тогда, когда человек отказывается от живой жизни: от чувств, от труда, от сострадания, от Бога. Но если в человеке еще теплится хоть искра, если он способен на раскаяние, как в финале первого тома намекает нам автор про Чичикова, — значит, душа может воскреснуть.

Это сочинение заставило меня задуматься о самом главном: о том, для чего я живу. Чтобы не стать, как Плюшкин, рабом своих вещей. Чтобы не стать, как Манилов, пустым мечтателем. Чтобы не стать, как Чичиков, холодным дельцом. Важно помнить, что душа — это то, что делает нас людьми. И если мы забудем о ней, мы превратимся в живых мертвецов. «Мертвые души» — это предупреждение каждому из нас.