Сочинение Чичиков: мертвая или живая душа?

Николай Васильевич Гоголь – гений русской литературы. Его поэма "Мертвые души" – произведение, которое заставляет задуматься о вечных вопросах: о смысле жизни, о человеческой душе, о нравственности. Главный герой поэмы, Павел Иванович Чичиков, – личность противоречивая и неоднозначная. Его афера с "мертвыми душами" вызывает много вопросов, в том числе и главный: мертвая или живая у него душа?

На первый взгляд, Чичиков – типичный делец, стремящийся к наживе любой ценой. Он скупает умерших крестьян, чтобы заложить их в банке и получить деньги. Его интересует только выгода, а судьба этих людей, живых или мертвых, ему безразлична. В его глазах они – лишь средство для достижения цели, способ разбогатеть и занять более высокое положение в обществе. Кажется, что в нем нет ни капли человечности, ни сострадания. Он холоден, расчётлив и циничен. Его поступки продиктованы исключительно корыстью. В этом смысле, можно сказать, что душа Чичикова мертва. Она атрофировалась под воздействием жажды наживы и стремления к личному обогащению.

Однако, если мы внимательно присмотримся к Чичикову, то увидим, что он не так прост, как кажется на первый взгляд. В нем есть и живые черты, проблески человечности. Ведь не стоит забывать о его прошлом, о его воспитании и тех жизненных уроках, которые он получил.

Вспомним его детство. Отец учил его беречь копейку, угождать начальству и заводить полезные знакомства. С самого детства Чичиков был нацелен на успех, на материальное благополучие. Эта установка сформировала его характер, его жизненные принципы. Он привык действовать расчетливо, всегда думать о выгоде. Возможно, именно поэтому он стал таким, каким мы видим его в поэме. Хотя, зная воспитание, которое он получил, можно ли его судить строго?

Далее, стоит обратить внимание на его умение находить общий язык с разными людьми. Чичиков – прекрасный психолог. Он умеет подстраиваться под собеседника, говорить то, что от него хотят услышать. С одним он говорит о хозяйстве, с другим – о политике, с третьим – о литературе. Он льстит, заискивает, создаёт впечатление приятного и обходительного человека. Это говорит о его гибком уме, об умении адаптироваться к любой ситуации. Он не просто машина для зарабатывания денег, он тонкий стратег, умелый манипулятор. В нем есть живость ума, хитрость и изворотливость. А это, согласитесь, признаки живой души.

Даже в его афере с "мертвыми душами" можно увидеть не только корысть, но и некоторую предприимчивость, смекалку. Он придумал оригинальный способ разбогатеть, который, конечно, является аморальным, но в то же время свидетельствует о его изобретательности. Он не боится рисковать, он готов идти напролом ради достижения своей цели. Это говорит о его сильном характере, о его целеустремленности. Хотя, конечно, эти качества направлены на достижение неблаговидных целей.

Вспомним также эпизоды, когда Чичиков проявляет искренние чувства. Например, когда он вспоминает свое трудное детство, когда он рассказывает о своей мечте – построить дом, завести семью. В эти моменты мы видим в нем обычного человека, который хочет счастья, любви и благополучия. Он не просто делец, он человек со своими надеждами и мечтами. Просто его мечты слишком связаны с материальными ценностями.

Однако, нельзя забывать и о том, что Чичиков – порождение своего времени. Он живет в эпоху, когда деньги и власть значат очень многое. Когда нравственные принципы отступают на второй план, а на первое место выходит личный интерес. Он – типичный представитель общества, в котором царят корысть, лицемерие и бездуховность. Он – зеркало, в котором отражаются пороки этого общества.

Мне кажется, что Чичиков – это не мертвая, а скорее больная душа. Она поражена жаждой наживы, стремлением к власти и признанию. Но в ней еще тлеют остатки человечности, надежды на искупление. Он запутался, сбился с пути, но еще не окончательно потерял себя.

Вопрос о том, мертвая или живая душа Чичикова, остается открытым. Гоголь не дает однозначного ответа. Он предоставляет нам возможность самим судить о герое, самим делать выводы. И это, на мой взгляд, делает образ Чичикова еще более сложным и интересным.

На протяжении всей поэмы мы видим эволюцию Чичикова. В начале он предстает перед нами как делец, озабоченный только своей выгодой. Но постепенно, под влиянием различных обстоятельств, в нем начинают пробуждаться человеческие чувства.

Вспомним его разоблачение. Когда его афера с "мертвыми душами" раскрывается, он испытывает сильный удар. Он теряет все, к чему так стремился. Он оказывается в унизительном положении. И в этот момент мы видим в нем не только дельца, но и человека, способного переживать, страдать.

В конце поэмы Чичиков раскаивается в своих поступках. Он осознает, что шел по ложному пути, что гнался за ложными ценностями. Он понимает, что деньги и власть не приносят счастья. Он хочет измениться, начать новую жизнь.

Конечно, нельзя однозначно сказать, что Чичиков исправился. Но его раскаяние дает надежду на то, что в его душе еще не все потеряно. Возможно, со временем он сможет стать лучше, чище, добрее.

Мне кажется, что Гоголь видел в Чичикове не только отрицательные, но и положительные черты. Он верил в возможность его нравственного возрождения. Он хотел показать, что даже в самой мертвой душе может тлеть искра жизни.

В заключение, хочу сказать, что образ Чичикова – это сложный и противоречивый образ. В нем есть и мертвые, и живые черты. Он – порождение своего времени, зеркало, в котором отражаются пороки общества. Но в то же время он – человек, способный переживать, страдать и раскаиваться. Он – живая душа, пораженная болезнью, но имеющая шанс на исцеление. И именно поэтому его образ так интересен и актуален для нас сегодня. Он заставляет нас задуматься о смысле жизни, о нравственных ценностях и о том, что действительно важно в этом мире. Он напоминает нам о том, что даже в самой темной душе может найтись место для света. И что никогда не поздно начать новую жизнь, измениться к лучшему и найти свой истинный путь. Ведь, в конце концов, каждый из нас несет в себе частичку Чичикова, и от нас зависит, какая из этих частей возьмет верх.