Сочинение Чичиков — главный герой «Мертвых душ»

В русской литературе немного найдется произведений, настолько же загадочных и многогранных, как «Мертвые души» Николая Васильевича Гоголя. Это не просто история о мошеннике, скупающем умерших крестьян, это глубокое исследование человеческой души, ее пороков и возможностей для возрождения. И в центре этого масштабного полотна – Павел Иванович Чичиков, фигура одновременно отталкивающая и вызывающая невольный интерес. Почему именно он стал главным героем? Что хотел показать Гоголь, поместив такого неоднозначного персонажа в самое сердце своей поэмы?

Чичиков – личность, на первый взгляд, совершенно обыкновенная. Он не красавец, не глупец, не обладает какими-то выдающимися талантами. Типичный человек «средней руки», как сам о себе говорил. Но именно эта «среднесть» и делает его таким интересным. В нем, как в зеркале, отражаются черты, присущие многим людям: стремление к наживе, умение приспосабливаться, хитрость, притворство. Гоголь показывает нам, что Чичиков – не какой-то исключительный злодей, а вполне обыкновенный человек, просто живущий по законам того времени и общества.

Образ Чичикова раскрывается постепенно. Сначала мы видим его как приятного, обходительного господина, умеющего расположить к себе людей. Он легко находит общий язык с помещиками, каждому говорит то, что тот хочет услышать. Он хвалит хозяйство Манилова, проявляет интерес к истории жизни Коробочки, восхищается удалью Ноздрева. Кажется, что перед нами просто вежливый и внимательный человек.

Но постепенно за этой маской благопристойности начинает проглядывать истинная сущность Чичикова. Мы узнаем о его прошлом, о том, как он «копейку копил», как служил на таможне и проворовался. Мы понимаем, что его обходительность – всего лишь средство для достижения цели, а цель эта – нажива, обогащение любыми путями.

Зачем Чичикову понадобились мертвые души? Этот вопрос мучает не только читателей, но и жителей города NN, где разворачиваются события поэмы. Изначально причина кажется вполне прозаичной: Чичиков хочет получить ссуду в опекунском совете, представив покойных крестьян как живых. Но постепенно мы понимаем, что дело не только в деньгах. Чичиков мечтает о создании собственной семьи, о поместье, о прочном положении в обществе. Мертвые души – это своего рода фундамент для его будущей жизни, средство для достижения «благополучия».

Однако в погоне за мнимым благополучием Чичиков теряет нечто гораздо более важное – свою душу. Он становится все более и более отчужденным от людей, все более и более погруженным в свои махинации. Он перестает видеть в людях живых существ, воспринимая их лишь как средство для достижения своих целей. В этом и заключается трагедия Чичикова и многих других персонажей «Мертвых душ».

Нельзя сказать, что Чичиков – абсолютно отрицательный персонаж. В нем есть и положительные черты. Он энергичен, предприимчив, умеет добиваться своего. Если бы эти качества были направлены на благие цели, он мог бы стать полезным членом общества. Но, к сожалению, в условиях того времени и общества, в котором он живет, его энергия и предприимчивость направлены на обогащение, на достижение личного благополучия любой ценой.

Гоголь показывает нам, что Чичиков – это не просто мошенник, скупающий мертвые души. Это символ целой эпохи, символ бездуховности и погони за материальными благами. Он – порождение общества, в котором деньги и власть стали главными ценностями. И именно поэтому образ Чичикова так актуален и в наше время.

Автор не дает однозначной оценки своему герою. Он не оправдывает и не осуждает его. Он лишь показывает нам, как обстоятельства и окружение влияют на человека, как легко можно потерять себя в погоне за призрачными идеалами. Гоголь оставляет нам возможность самим судить Чичикова и задуматься о том, что же на самом деле важно в жизни.

В конце поэмы мы узнаем о «воспитании» Чичикова, о том, как отец наставлял его «беречь копейку» и «угождать начальству». Эти наставления и стали определяющими в жизни героя. Он усвоил их настолько хорошо, что превратился в настоящего «дельца», способного на все ради достижения своей цели. Гоголь показывает нам, что корни пороков Чичикова лежат в его воспитании, в той системе ценностей, которую ему привили с детства.

Несмотря на всю свою неприглядность, Чичиков вызывает у читателя не только отвращение, но и некоторое сочувствие. Ведь он – тоже жертва обстоятельств, жертва того общества, в котором он живет. Он – продукт своей эпохи, и в этом его трагедия.

Образ Чичикова – это сложный и многогранный образ, который до сих пор вызывает споры и дискуссии. Он – не герой и не злодей, а скорее отражение тех пороков, которые присущи всем нам. Гоголь показывает нам, что в каждом человеке есть и хорошее, и плохое, и лишь от нас зависит, что в нас перевесит.

«Мертвые души» – это не просто сатирическое произведение, это глубокое философское размышление о судьбе России, о ее прошлом, настоящем и будущем. И образ Чичикова – один из ключевых в этой философской концепции. Он – символ той духовной болезни, которая поразила российское общество в эпоху Гоголя.

Чичиков – это не просто литературный персонаж, это тип, который встречается и в нашей жизни. Это люди, которые ставят материальные блага выше духовных, которые готовы на все ради достижения своей цели, которые равнодушны к чужой боли и страданиям. И именно поэтому образ Чичикова так актуален и в наше время.

В заключение можно сказать, что Чичиков – это сложный и противоречивый, но в то же время очень интересный и значимый персонаж русской литературы. Он – отражение пороков общества, символ бездуховности и погони за материальными благами. Но в то же время он – и жертва обстоятельств, жертва той системы ценностей, которая была принята в его время. И именно поэтому образ Чичикова до сих пор вызывает у читателей такой живой отклик и заставляет задуматься о важных вопросах жизни. Гоголь не дает нам готовых ответов, он лишь ставит вопросы и предлагает нам самим найти на них ответы. И в этом, наверное, и заключается величие его поэмы «Мертвые души». Образ Чичикова останется в памяти читателей надолго, как напоминание о том, что главное в жизни – это не деньги и власть, а человечность, сострадание и духовность.