Сочинение «В чем изъяны воспитания Недоросля?»

В комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» мы встречаем, пожалуй, самого знаменитого лентяя и невежду в русской литературе — Митрофанушку. История его воспитания — это не просто смешная сценка про то, как ленивый мальчик не хочет учиться. Это страшная, почти трагическая история о том, как из нормального ребенка, которому просто повезло (или не повезло) родиться в семье Простаковых, можно вырастить абсолютно уродливого человека. В чем же главные изъяны этого воспитания? На мой взгляд, их несколько, и все они переплетены в один тугой узел.

Первый и самый очевидный изъян — это отсутствие какой-либо цели воспитания, кроме сиюминутного удовольствия. Госпожа Простакова, мать Митрофана, искренне считает, что учиться — это страшная повинность, которую нужно нести только для того, чтобы получить «свидетельство» от учителей и жениться на богатой Софье. Она сама заявляет: «Без наук люди живут и жили». Для неё воспитание — это не способ сделать сына человеком, а вынужденная дань моде. Она нанимает учителей, но делает это с отвращением. В итоге Митрофан видит, что мать презирает ученье, и делает вывод: «Не хочу учиться, хочу жениться». Разве может ребенок уважать то, что не уважают самые близкие люди? Он просто копирует поведение матери. Изъян здесь в том, что воспитание подменяется вседозволенностью и отсутствием личного примера. Вместо того чтобы показать сыну ценность знаний, Простакова показывает ценность денег и власти.

Второй изъян — это, пожалуй, самый страшный: воспитание вседозволенности и полное отсутствие нравственного «тормоза». Митрофану всё позволено. Он может грубить старшим, обзывать свою няню Еремеевну «старой хрычовкой», бить учителя Цыфиркина и даже замахиваться на дядю Скотинина. И за все эти поступки он не получает никакого наказания. Наоборот, мать его защищает: «Ребенок! Дитя! Ему всего-навсего четырнадцать лет». Она смотрит на его выходки с умилением, считая, что «дитя» должно «повеселиться». Но это не шалости, это — отсутствие моральных принципов. Митрофан растёт с уверенностью, что мир вращается вокруг него. Он — центр вселенной, а все остальные — лишь средство для достижения его целей. Когда в финале пьесы он отталкивает потерявшую власть мать со словами: «Отвяжись, матушка, как навязалась!» — это закономерный итог такого воспитания. Она сама вырастила чудовище, которое не способно любить и уважать даже ту, кто ради него готов на всё. Воспитание без границ и без нравственного закона порождает черствую душу.

Третий изъян — это убожество и фальшивость самого образования. Учителя Митрофана — это или бывший извозчик Кутейкин, или отставной солдат Цыфиркин, или немец Вральман, который раньше был кучером. По сути, это люди, которые сами ничего не знают и не умеют учить. Вральман, например, уверяет Простакову, что учить детей наукам вредно, и лучше оставить их «как бы скоты». И мать радостно верит ему, ведь это совпадает с её желанием ничего не делать. Учителя не столько учат, сколько создают видимость учебы. Урок арифметики превращается в комедию, урок грамматики — в пустую болтовню. Митрофан учит только то, что «дверь — прилагательное, потому что она приложена к своему месту». Это не от глупости мальчика, а от убожества системы. Когда ребенка учат чему попало и как попало, у него не формируется ни логики, ни любознательности. Он видит лицемерие и начинает лицемерить сам. Он даже не понимает, что значит учиться, для него это пустой звук.

В итоге мы получаем «чинодрала» и «злонравия достойные плоды». Главная беда воспитания Митрофана — это полное отсутствие духовного наполнения. Его учат не любви к ближнему, не чести, не долгу, не труду. Его учат только одному: как получать удовольствие и избегать неприятностей. Все его поступки продиктованы животным эгоизмом. Он не видит ценности ни в людях, ни в знаниях, ни в родине. Он — пустой сосуд, наполненный только ленью, грубостью и жадностью. Это пример того, как воспитание, построенное на любви к себе (со стороны матери) и на вседозволенности, убивает в человеке всё человеческое.

Можно сказать, что в пьесе Фонвизина показан не просто глупый мальчик, а социальный диагноз всей системе дворянского воспитания того времени. Изъяны в воспитании Недоросля — это не ошибки одной безумной матери. Это система, где ценится не ум и добродетель, а богатство и связи. Митрофанушка — это зеркало, в котором отразилось всё худшее, что было в помещичьей среде: невежество, жестокость, пренебрежение к чужому труду и полная безнравственность. Пока в семье нет уважения к знаниям, труду и друг к другу, будут вырастать такие Митрофаны, для которых нет ничего святого, кроме собственного живота. И главный урок фонвизинской комедии, на мой взгляд, в том, что сломать этот порочный круг можно только через настоящее, а не показное воспитание — через честность, уважение и понимание того, что человек должен быть человеком, а не «недорослем» в душе.