Сочинение Темы народа и родины в поэме «Мертвые души»

Тема народа и родины в поэме «Мертвые души» — это, наверное, самое грустное и самое светлое, что есть в этой книге. Когда читаешь про похождения Чичикова, поначалу кажется, что Гоголь просто смеется над глупыми помещиками и жуликами вроде самого Павла Ивановича. Но потом, когда доходишь до лирических отступлений, вдруг понимаешь: автор пишет не просто авантюрный роман, а размышление о всей России. И самое главное здесь — это, как ни странно, не Маниловы и Собакевичи, а те простые люди, которые остаются за кадром, и тот образ Родины, который проступает сквозь грязь и скуку.

Сначала о народе. Гоголь показывает крестьян как людей, у которых отняли всё, даже душу — она стала «мертвой» по документам. Помните, как Чичиков скупает умерших крестьян? Это же страшная метафора: людей превратили в товар, в цифры на бумаге. Но самое удивительное, что в этих «мертвых душах» автор видит больше жизни, чем в помещиках. Взять хотя бы «Повесть о капитане Копейкине» — это вставная история про ветерана войны, который борется за справедливость. Или знаменитый список мужиков, которые когда-то работали на Собакевича. Чичиков читает их имена, и за каждым именем встает живой человек: каретник Михеев, сапожник Максим Телятников… Они умерли, но их труд, их мастерство остались в памяти. Гоголь как будто говорит нам: «Смотрите! Вот настоящая Россия — не в усадьбах господ, а в руках этих тружеников, которые умеют делать всё: и дрожки починить, и кирпич обжечь, и сапоги сшить».

Но народ в поэме не только умелый, но и забитый. Гоголь не идеализирует крестьян. Мы видим дядю Митяя и дядю Миняя, которые не могут разъехаться на дороге, пьяных мужиков, которые спорят, доедет ли колесо до Москвы. Автор смеется над их темнотой, но смеется сквозь слезы. Потому что это результат того, что с ними сделали. В «Мертвых душах» чувствуется горечь: из народа выбили всё живое, превратили его в рабочую скотину. И всё же, когда Гоголь пишет о русском человеке, в его голосе слышится уважение. Вспомните, как он описывает меткость народного слова: «Выражается сильно российский народ!» — и какой восторг в этом восклицании.

Теперь о родине. Родина в поэме — это, прежде всего, дорога. Чичиков всё время едет, и эти путешествия — будто бы сама Россия раскинулась перед нами. Гоголь пишет о бескрайних полях, о серых деревнях, о трактирах с самоварами. И самое пронзительное — это, конечно, финал поэмы, образ птицы-тройки. «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься?» — спрашивает Гоголь. Эта тройка, летящая над миром, — символ всей страны. Она мчится, непонятно куда, её несёт какая-то дикая, необузданная сила. С одной стороны, это здорово: Россия никому не уступает, она летит быстрее всех. Но с другой стороны, Гоголь тревожится: кто сидит на козлах? Может быть, тот самый пьяный ямщик, который не знает дороги? И куда мы несёмся?

Этот образ двойственный. Гоголь любит родину, но видит её уродство. Он не прячет глаза от того, что в России всё плохо: казнокрадство, лень, глупость, крепостное право. Но при этом он верит в её великое будущее. Его «Русь» — это не государство чиновников и помещиков, это страна, в которой живут те самые «мертвые души», которые на самом деле полны жизни. Если бы не народ, если бы не его сила и терпение, то и «птица-тройка» не полетела бы.

Кстати, интересно, как Гоголь противопоставляет «мёртвое» и «живое» в теме родины. Усадьбы помещиков — это всё мертвое. У Плюшкина всё гниёт, у Манилова всё пустое и бесплодное. А вот город, трактир, дорога — это уже более живое пространство. Там суета, шум, жизнь бьёт ключом, пусть и пошлая. Но самая живая сила — это, конечно, народная стихия. Она проступает в песнях, в пословицах, в крепких выражениях. Гоголь словно прислушивается к этой речи и видит в нее ту самую душу, которую «заложили» помещики.

Ещё важный момент — это отношение Чичикова к родине. Он, в общем-то, патриот? Нет, скорее делец. Для него родина — это место, где можно нажиться. Но сам Гоголь в лирических отступлениях становится на сторону народа. Он как бы выходит из образа сатирика и начинает говорить от себя: о печальной песне ямщика, о бескрайних просторах, о тоске, которая разлита в русском воздухе. Это очень трогательно, потому что видно, как автору больно за свою страну.

В итоге, тема народа и родины в «Мертвых душах» — это тема любви-ненависти. Гоголь не может смотреть на Россию спокойно. Он и злится на неё, и благословляет. Народ у него — это и загадка, и спасение. Пока есть эти простые мужики, которые пашут землю и поют протяжные песни, есть надежда, что «тройка» не разобьётся. Потому что в конечном счёте, как бы ни были страшны Чичиковы и Плюшкины, настоящая Россия — это не они. Это тот самый безымянный плотник Пробка, который «ходил с топором за поясом», это те самые корабельщики, что прославились на всю губернию своим мастерством. Они — живые души. И именно в них, по замыслу Гоголя, заключено будущее родины. Правда, второго тома мы так и не увидели, и не знаем, что ждало эту Россию впереди. Но первая часть поэмы оставляет нас с верой, что всё ещё можно изменить. Главное — не потерять ту самую «русскую душу», которая, несмотря на всю мертвечину окружающего мира, всё ещё жива.