Сочинение Речевые характеристики героев комедии «Недоросль»

В школьном кабинете литературы пахнет мелом и старыми книгами. На доске красивым почерком выведено название комедии — «Недоросль», а ниже имена героев, которые сегодня оживут в нашем воображении. Говорят, что язык — это душа народа, а речь — это зеркало души отдельного человека. Когда я читал комедию Дениса Ивановича Фонвизина, это зеркало показывало самые разные и очень яркие портреты. Каждый герой говорит по-своему, и это помогает нам сразу понять, кто есть кто: кто умен, кто глуп, кто добр, а кто жесток. Давайте вместе послушаем этих людей и попробуем разгадать их характеры по тому, как они разговаривают.

Наверное, первыми на слух бросаются мать и сын — госпожа Простакова и Митрофанушка. Их речь похожа на громкий, нестройный оркестр, где все кричат, а слушать никто не хочет. Простакова говорит властно, грубо, как привыкла командовать всеми в доме. Она то и дело сыплет бранными словами: «скот», «вор», «болван». Для нее люди делятся на тех, кто ей полезен, и на тех, кого можно обижать. Слуг она не называет по имени — только «мошенник Еремеевна» или «каналья Тришка». Это показывает ее полное неуважение к другим. Но самое интересное, что ее речь меняется, как хамелеон. С простыми людьми она груба и жестка, а с теми, от кого зависит её благополучие, например, со Стародумом, становится сладкой и льстивой: «Батюшка, на кого ж нам и уповать, как не на тебя одних!». В этих перепадах мы видим её лицемерие и хитрость. Она необразованна, поэтому часто коверкает слова: «первоет» вместо «первый-то», что добавляет комичности и показывает её невежество.

А вот её сынок, шестнадцатилетний «недоросль» Митрофан, говорит ещё смешнее и страшнее одновременно. Его речь — это точное отражение пустоты и лени. Он эгоистичен и груб, даже с матерью. Помните его знаменитую фразу в финале: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!». Это говорит не просто невоспитанный мальчик, а человек с чёрствой, неблагодарной душой. Он повторяет слова матери, но ещё более глупо. Его ответы учителям — это шедевр невежества. На вопрос о дверях: «Котора дверь? Эта? Прилагательна». И объяснение: «Потому что она приложена к своему месту». От таких «умных» мыслей хочется и смеяться, и плакать. В его устах даже простые слова звучат глупо, потому что за ними нет никаких знаний, никакой работы ума. Он — продукт уродливого воспитания, и его речь это доказывает.

Совсем другая музыка звучит в речах положительных героев — Стародума, Правдина, Милона и Софьи. Их речь спокойна, правильна и полна смысла. Они говорят как люди из другого мира, мира разума и чести. Стародум — самый мудрый из них. Он говорит весомо, неторопливо, его слова похожи на афоризмы, которые хочется записать в тетрадь. Он рассуждает о долге, чести, воспитании: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время». Его речь — речь государственного человека, который повидал жизнь и сделал из неё правильные выводы. Он не кричит, но каждое его слово бьёт точно в цель. Правдин, чья фамилия говорит сама за себя, говорит чётко и по делу, как чиновник, следующий закону. Его фразы логичны и направлены на восстановление справедливости. Милон, офицер, говорит благородно и немного возвышенно, особенно когда признаётся в любви к Софье. Это речь честного и храброго человека.

Особое место занимает Софья. Её речь грациозна, умна и скромна. Она не говорит лишнего, вежлива со всеми, даже с грубой Простаковой. В её словах чувствуется хорошее воспитание и доброе сердце. Через её диалоги мы понимаем, что она не просто невеста, за которую все спорят, а самостоятельная девушка с собственным мнением и чувствами. Её тихая, но твёрдая речь — прямая противоположность громкой и бессмысленной болтовне Простаковых.

Но комедия была бы не такой живой и смешной без второстепенных персонажей, чья речь — настоящий комический шедевр. Возьмём, к примеру, учителей Митрофана. Цыфиркин, отставной солдат, говорит просто, с военными оборотами и честно признаётся в своих ограниченных знаниях: «Я за тем и руки приложу, чтобы он грамоте-таки разумел». Его речь прямая и честная, как и он сам. Кутейкин, недоучившийся семинарист, сыплет церковнославянскими словами: «звательный падеж», «проклятый Ирод». Он хочет казаться учёным, но на деле так же невежествен, как и его ученик. А Вральман, бывший кучер, который выдает себя за немца-учителя, говорит на ломаном русском с иностранным акцентом: «Ай, ай, ай! Што тако, матушка? Канешна, по-нашему говоришь». Его речь — это обман, маска, которая помогает ему получать деньги, ничего не делая. Через этих персонажей Фонвизин смеётся не только над плохими учителями, но и над тем, как Простакова не может отличить настоящего учёного от мошенника.

Даже слуги в пьесе говорят по-разному, и это тоже многое показывает. Преданная нянька Еремеевна, которая всю жизнь служит и терпит побои, говорит жалобно и покорно: «Постой, батюшка… на… на тебя и пушку не подымешь». В её словах — вековое терпение и страх крепостного человека. А вот речь портного Тришки, который смело отвечает Простаковой, что он самоучка, показывает, что даже среди слуг есть люди с достоинством.

Получается, что Фонвизин создал целый мир, где у каждого героя свой голос. И эти голоса не просто болтают — они спорят друг с другом. Этот спор — главное в комедии. С одной стороны, слышны крики, грубость и невежество мира Простаковых. С другой — разумные, спокойные и убедительные голоса Стародума и его друзей. Этот конфликт речей — это конфликт двух Россий: старой, дикой, основанной на рабстве и невежестве, и новой, просвещённой, которая верит в закон, честь и добродетель. Читая пьесу, мы всей душой хотим, чтобы победили вторые, чтобы голос разума заглушил крики безумия.

В конце пьесы справедливость торжествует. Грубая и властная речь Простаковой впадает в отчаяние и бессилие: «Погибла я совсем! Отнята у меня власть!» А ясная речь закона, которую представляет Правдин, лишает её силы. Митрофан же, чья речь была пустой и грубой, отправляется на службу, где, возможно, его научат не только словам, но и делам. Финал показывает, что пустословие и жестокость в итоге проигрывают.

Когда я закрываю книгу, в ушах ещё долго звучат эти голоса. Кажется, Фонвизин не просто написал смешную историю про глупого помещичьего сынка. Он, как талантливый доктор, с помощью речи поставил точный диагноз болезням своего общества: невежеству, жестокости, лицемерию. Он показал, что речь — это не просто слова. Это поступок. Грубым словом можно ранить, как ножом, а умным и добрым — помочь и исцелить. И сегодня, спустя столько лет, это остаётся правдой. Мы слышим вокруг себя много разных речей: в школе, по телевизору, в интернете. И теперь, благодаря «Недорослю», я понимаю, что, внимательно прислушиваясь к тому, КАК человек говорит, можно многое понять о том, КТО он есть на самом деле. И очень хочется, чтобы в нашей жизни, как в финале фонвизинской комедии, всегда побеждали слова умные, честные и добрые.