Сочинение по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» на тему: «Что значит быть умным человеком?»

Что значит быть умным человеком? Этот вопрос, казалось бы, простой, но над ним бились многие философы. А после прочтения комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» этот вопрос встаёт особенно остро. Ведь главный герой, Александр Андреевич Чацкий, безусловно, умен. Он начитан, остер на язык, видит недостатки общества. Но почему же его ум приводит к такому печальному финалу? Почему его не просто не понимают, но и объявляют сумасшедшим? Получается, что быть умным в понимании большинства и быть умным на самом деле — это разные вещи. И Грибоедов блестяще показывает нам это столкновение.

Давайте сначала разберемся, кого в фамусовском обществе считают умным. Это, в первую очередь, Молчалин. Он тихий, услужливый, знает, когда промолчать, когда поддакнуть. Он живет по принципу: «В мои лета не должно сметь / Свое суждение иметь». Его ум — это ум практичный, приземленный. Он направлен на достижение личной выгоды, на то, чтобы «достигнуть степеней известных». Такой ум — это умение подстроиться, угодить, вовремя сказать нужную фразу. Его уважает Фамусов, который сам ценит чинопочитание и богатство. Для Фамусова умный человек — тот, кто умеет «наживать» благосклонность начальства, как Максим Петрович, падавший нарочно, чтобы рассмешить императрицу. Это мир, где ум измеряется звоном монет и количеством крепостных душ. В этой системе координат Молчалин — несомненный гений. Он идеально вписался в механизм фамусовского общества, став его винтиком.

Совсем другой ум у Чацкого. Его ум — живой, свободный, критический. Он не приемлет слепого подражания всему иностранному, преклонения перед мундиром и чинами. Он видит пустоту и лицемерие людей, которые «слывут за деловых» на самом деле только «занимаются делом — не от дел». Чацкий не боится говорить правду в глаза. Вспомните его знаменитый монолог «А судьи кто?». Он с горечью говорит о «невежестве» и «прошедшего житья подлейших чертах». Его ум направлен на поиск истины и справедливости. Он мечтает о служении «делу, а не лицам». Такой ум требует свободы, независимости мышления, смелости. Это ум-бунтарь, ум-обличитель.

И вот здесь мы подходим к главному парадоксу комедии. Кто же по-настоящему умен, а кто только кажется? Фамусовское общество уверено, что Чацкий — глупец, раз он «свое суждение имеет», да ещё и высказывает его вслух, не думая о последствиях. Для них он «опасный человек», «вольнодумец», и его проще объявить сумасшедшим, чем пытаться понять. Но для нас, читателей, очевидно, что настоящая глупость — это жить по законам Молчалина и Фамусова. Это добровольно отказываться от своего разума, мириться с несправедливостью, поклоняться пустым идеалам. Это и есть «горе» — не от ума, а от того, что этот ум оказывается лишним, ненужным в обществе, которое держится на лицемерии и косности.

Но можно ли назвать ум Чацкого идеальным? Он явно умен, но умен ли он в жизни? Ведь он не смог понять Софью, её чувства. Он долго не мог поверить, что она неравнодушна к Молчалину. Его любовный пыл ослепляет его, а монологи, полные остроты, часто неуместны и обидны. Он бросает свои «умные» фразы, не думая, кто их услышит и как они будут восприняты. Может быть, настоящий ум — это не только способность видеть недостатки мира, но и умение донести свою правду до других? Или хотя бы вовремя остановиться? В этом смысле Чацкий проигрывает. Его ум импульсивен, он «горит» и «светит», но его свет так ярок, что прожигает всё вокруг, в том числе и его самого. Он «бросает бисер перед свиньями», надеясь, что его поймут и оценят там, где ценят только лесть и чинопочитание.

Так что же значит быть умным человеком по Грибоедову? Думаю, ответ не так прост. Это не просто иметь знания или острый язык. Это значит обладать внутренней свободой. Это значит не бояться думать иначе, чем все. Это значит иметь смелость отстаивать свои убеждения, даже если весь мир против тебя. И вместе с тем, настоящий ум — это ещё и мудрость. Это умение видеть не только глобальное зло, но и конкретного человека рядом с тобой. Это способность понимать, когда нужно говорить, а когда промолчать, чтобы тебя не растоптали. Чацкий не был мудрым. Он был умным, но не мудрым. Поэтому его «горе» — это трагедия сильного, но не гибкого ума, ума, который не смог найти себе применения и разбился о стену всеобщего непонимания.

В заключение хочется сказать, что комедия «Горе от ума» учит нас очень важной вещи. Быть умным — это великий дар и одновременно великая ответственность. Ум не должен быть самоцелью. Он — инструмент для того, чтобы сделать мир лучше, но начинать нужно с себя и с тех, кто рядом. Наверное, самый настоящий ум — это когда твои знания и твоя острота не приносят тебе «горе», а помогают жить в гармонии с собой и с миром, не теряя при этом своей чести и чувства справедливости. И комедия Грибоедова, даже спустя два века, заставляет нас задуматься: а каким умом обладаем мы сами? И не случится ли с нами то же самое «горе от ума»?