Сочинение Образ поэта в лирике «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова

В русской литературе есть имена, которые светятся особенным, почти неземным светом. Таким именем для меня является Михаил Юрьевич Лермонтов. Когда мы читаем «Героя нашего времени», перед нами встаёт сложный и загадочный образ Печорина. Но если вдуматься, за страницами романа, в самой его музыке, в его горькой правде, видится и другой образ — образ самого поэта. Это не портрет в рамке, а тень, отброшенная могучей личностью, душа, растворившаяся в каждой строчке. Попробуем разглядеть этот невидимый, но главный образ — образ Поэта в лирическом мире лермонтовской прозы.

Что такое лирика? Это не обязательно стихи. Это способность автора пропускать мир через своё сердце, окрашивать его своими чувствами. И «Герой нашего времени» — это очень лиричная книга. Она вся пронизана тоской, мятежным вопросом к небу, жаждой бури и горьким разочарованием. Кто же является источником этой лирической волны? Конечно, сам Лермонтов, его внутренний мир. Образ этого внутреннего Поэта складывается из нескольких черт.

Первая и самая главная черта — это всевидящий, пронзительный взгляд. Поэт в этом произведении — вечный наблюдатель. Он смотрит на величественные картины Кавказа не как турист, а как человек, понимающий их вечный язык. Вспомним описание утра в повести «Бэла»: «Золотые облака стороною облегали его, как пухом, и он, как страшная птица, несся в их рядах». Это взгляд не просто живописца, а философа, который видит в природе отражение человеческих страстей и судеб. Его взгляд проникает и в души людей. Он разбирает малейшие движения сердца Печорина, Грушницкого, княжны Мери с холодной, почти хирургической точностью. Этот аналитический ум — тоже черта Поэта. Он не судит сгоряча, он изучает, как учёный изучает редкий, опасный минерал. И в этом изучении есть и боль, и любопытство, и отчаяние.

Отсюда вытекает вторая черта — глубокое одиночество. Образ Поэта в лирике романа — это образ одинокого странника. Печорин одинок среди людей, но Поэт, его создавший, одинок в целом мире. Его одиночество больше, глубже. Оно не от того, что его не понимают светские дамы, а от того, что он чувствует себя чужим в самой жизни, где царят мелкие страсти и ложь. Это одиночество человека, который заглянул за край обыденности и увидел там пустоту или слишком сложную, невыразимую правду. Оно звучит в сцене, когда Печорин стоит на высокой скале и смотрит на играющих внизу людей, чувствуя себя существом иной породы. Это голос самого автора, его лирическая исповедь.

Но это одиночество не тихое и грустное, а мятежное. Третья черта Поэта — бунтарский дух, жажда борьбы. Лермонтовский Поэт — не кроткий мечтатель. Он, как его Мцыри, рвётся на волю, жаждет схватиться с судьбой, как с врагом. Вся история с дуэлью — это лирический всплеск этого бунта. Несправедливость, фальшь, малодушие Грушницкого и его компании вызывают в авторе не просто осуждение, а яростное, почти физическое отторжение. Поэт здесь — воин за правду, даже если эта правда жестока. Он восхищается силой и смелостью, будь то вольнолюбивые горцы или решительный, хоть и циничный, Печорин. Его душа просит бури, как парус одинокий в знаменитом стихотворении. И эта «буря» бушует на страницах романа в страстях героев, в диких пейзажах, в неистовстве судьбы.

Однако за этим бунтом скрывается четвёртая, самая печальная черта — разочарование и скепсис. Поэт слишком умен и проницателен, чтобы верить в простые решения. Он видит, что его герой, Печорин, обладая огромной силой, растрачивает её на пустяки, принося лишь страдания себе и другим. И в этом трагедия не только персонажа, но и самого творца. Лирический голос автора полон горечи: он показывает идеал сильной, свободной личности, но тут же демонстрирует, как эта личность гибнет в тесном мире, не находя достойного применения. Отсюда идут знаменитые лермонтовские вопросы: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?..» Эти вопросы задаёт Печорин в своём журнале, но это крик души самого Поэта, стоящего за текстом. Это разочарование в современности, в своём поколении, которое он назвал «тощей плодовитостью».

И, наконец, пятая черта — невероятная, болезненная чуткость к красоте. Несмотря на весь скепсис и холодный анализ, Поэт Лермонтова умеет восхищаться. Его лирическое начало расцветает в описаниях природы Кавказа. Читая их, забываешь, что это проза — это чистая поэзия. «Кругом, теряясь в золотом тумане утра, теснились вершины гор…» — это пишет не просто путешественник, а влюблённый в мир художник. Он видит красоту и в гордой, дикой душе Бэлы, и в искреннем, хотя и смешном, чувстве Грушницкого, и в чистой печали Максима Максимыча. Эта способность видеть красоту даже в трагическом и обречённом — главный дар Поэта. Она делает мрачный мир романа невыразимо прекрасным и глубоким.

Так кто же он, этот Поэт, чей образ живёт между строк «Героя нашего времени»? Это двойник и в то же время антипод Печорина. У них общие черты: острый ум, проницательность, одиночество, разочарование. Но если Печорин свою внутреннюю силу тратит на разрушение (игры с судьбами, холодные эксперименты), то Поэт всю свою силу, всю свою боль и страсть превращает в творчество. Печорин сеет вокруг себя пустоту, а Поэт — создаёт целый мир, полный звуков, красок и смыслов. Печорин не находит цели, а цель Поэта — понять и выразить эту трагедию без цели.

Образ Поэта в лирике романа — это образ мудрого, страдающего и бесконечно талантливого творца. Он стоит за спиной у своего героя, смотрит на него с грустью и строгостью, как на своё собственное отражение в кривом зеркале. Он не оправдывает Печорина, но и не осуждает его окончательно. Он пытается понять. И в этом желании понять сложность человеческой души — главное предназначение Поэта.

Когда я закрываю последнюю страницу «Героя нашего времени», передо мной остаётся не столько портрет Григория Александровича Печорина, сколько ощущение от мощной, мятежной, одинокой личности, которая этот портрет написала. Это ощущение горного ветра, пахнущего грозой и полынью, видение бескрайних синих вершин и тихой, неизбывной печали в глазах того, кто всё это увидел и подарил нам. Образ Поэта у Лермонтова — это и есть тот самый «герой времени», но герой духовный, тот, кто взял на себя тяжкий крест видеть, чувствовать и говорить правду, какой бы горькой она ни была. И в этом его бессмертие.