Сочинение Образ Наполеона и тема "бонапартизма" в "Войне и мире"

В романе-эпопее Льва Николаевича Толстого «Война и мир» личность Наполеона Бонапарта занимает особое место. Это не просто исторический персонаж, вождь французской армии. Это воплощение определенной идеи, "бонапартизма", которая оказала глубокое влияние на целую эпоху и, в конечном счете, была разоблачена Толстым в своем произведении. Толстой показывает Наполеона не только как полководца, но и как человека, и через этот образ раскрывает губительную суть его философии власти.

Когда мы впервые встречаем Наполеона на страницах романа, он предстает перед нами в ореоле славы и величия. Толстой описывает его как человека небольшого роста, с характерной позой и взглядом, полным уверенности в себе. Он одет в серый сюртук и треугольную шляпу – детали, которые стали символами его власти и амбиций. Но за этой внешней бравадой скрывается, по мнению Толстого, пустота и тщеславие.

Наполеон для Толстого – это прежде всего самовлюбленный эгоист, одержимый жаждой власти и славы. Он видит себя вершителем судеб мира, избранным, которому все дозволено. Толстой подчеркивает, что Наполеон ослеплен своей гордыней и не способен видеть реальность. Он окружен льстецами и подхалимами, которые поддерживают его иллюзии и подпитывают его эго. Ему важно не благо страны или народа, а лишь собственная слава и величие.

Тема "бонапартизма" в романе – это тема культа личности, слепого поклонения силе и власти. Это философия, согласно которой "цель оправдывает средства", и ради достижения своих амбициозных целей можно пренебрегать моральными принципами и человеческими жизнями. Наполеон, как воплощение "бонапартизма", не считается с потерями и страданиями, которые война приносит людям. Он видит в солдатах лишь инструмент достижения своих целей, пушечное мясо.

Толстой противопоставляет "бонапартизму" идею народной войны, стихийного и справедливого сопротивления захватчикам. В отличие от Наполеона, который действует из эгоистических побуждений, русские солдаты и простые люди защищают свою родину, свою землю, свои семьи. Они руководствуются не жаждой славы, а чувством долга и любви к своей стране.

Важную роль в разоблачении "бонапартизма" играет образ Кутузова. Толстой противопоставляет мудрого и скромного Кутузова, который понимает ход истории и не стремится к личной славе, тщеславному и самоуверенному Наполеону. Кутузов доверяет воле народа и не боится брать на себя ответственность за принятие трудных решений. Он видит в солдатах не просто инструмент, а людей, которые страдают и жертвуют собой ради родины.

Наполеон в романе становится жертвой своей собственной гордыни. Его самоуверенность и пренебрежение к противнику приводят к поражению в России. Толстой показывает, что Наполеон не понимает русского народа, его духовной силы и способности к сопротивлению. Он недооценивает силу патриотизма и веры, которые помогают русским выстоять в тяжелейших испытаниях.

Разгром наполеоновской армии в России становится символом краха "бонапартизма". Толстой показывает, что история вершится не отдельными личностями, пусть даже такими выдающимися, как Наполеон, а волей народа, стихийным движением масс. Идея "бонапартизма", основанная на культе личности и слепом поклонении силе, терпит поражение перед силой духа простого народа.

В эпизоде Бородинского сражения Толстой показывает хаос и бессмысленность войны. Он подчеркивает, что ни Наполеон, ни Кутузов не контролируют ход сражения. Битва развивается по своим законам, и исход ее зависит не от воли отдельных личностей, а от совокупности многих факторов и случайных обстоятельств. Толстой развенчивает миф о героизме и славе войны, показывая ее жестокость и бессмысленность.

После поражения в России Наполеон теряет свой ореол величия. Толстой показывает его растерянность и разочарование. Он больше не кажется таким всесильным и непобедимым. Он становится лишь тенью самого себя, жалкой и ничтожной фигурой на фоне исторических событий.

Толстой показывает, что "бонапартизм" – это не просто политическая доктрина, это определенный тип сознания, основанный на эгоизме и жажде власти. Этот тип сознания губителен как для отдельной личности, так и для общества в целом. "Бонапартизм" приводит к войнам и насилию, к разрушению моральных ценностей и человеческих отношений.

В романе "Война и мир" Толстой не просто описывает исторические события, но и размышляет о смысле жизни, о роли личности в истории, о добре и зле. Он отвергает философию "бонапартизма", которая основывается на культе силы и власти, и призывает к гуманизму, милосердию и любви к ближнему.

Толстой показывает, что истинная сила не в власти и славе, а в простоте, скромности и любви к жизни. Он идеализирует таких героев, как Платон Каратаев, который олицетворяет народную мудрость и доброту. Каратаев учит Пьера Безухова смирению и умению видеть красоту в простых вещах.

Таким образом, образ Наполеона и тема "бонапартизма" в романе "Война и мир" играют важную роль в раскрытии авторского замысла. Толстой развенчивает культ личности и слепое поклонение силе, призывая к гуманизму и отрицанию войны. Он показывает, что истинная сила не в власти и славе, а в духовной силе народа, в любви к родине и вере в добро. Он утверждает, что история вершится не отдельными героями, а волей народа, и что каждый человек несет ответственность за свои поступки и за судьбу мира. Образ Наполеона служит предостережением против соблазнов власти и гордыни, напоминая о том, что истинные ценности находятся не во внешней славе, а во внутреннем мире человека.