Сочинение «Нужны ли сегодня праведники?» по рассказу «Матренин двор»

Вопрос о том, нужны ли сегодня праведники, кажется странным только на первый взгляд. Мы привыкли жить в мире, где всё измеряется деньгами, успехом и пользой. Каждый сам за себя, каждый строит свою карьеру, свое благополучие. А тут вдруг — какой-то странный человек, который не гонится за выгодой, не копит добро, а живет для других. Таких, как Матрена из рассказа Солженицына, часто считают чудаками, неудачниками, что-то вроде живой достопримечательности уходящей деревенской Руси. Но я задумался: а может быть, именно такие люди — единственное, что еще держит этот мир, мешая ему окончательно превратиться в бездушный механизм? И ответ для меня оказался совсем не таким простым, как может показаться на первый взгляд.

Матрена — это человек, который ничего не накопил за свою долгую, тяжелую жизнь. У нее нет денег, нет дорогой одежды, нет влиятельных родственников. Есть только изба с тараканами, фикусами да колченогая кошка, которую она пожалела и приютила. Казалось бы, что в ней такого? А вот что: она вставала затемно, работала не покладая рук, но не для себя, а для других. Для колхоза, где ей не платили пенсию, для соседей, которым помогала пахать огород, для племянников, которых растила. Она не умела отказывать, не умела хитрить, не умела жить «как все» — с оглядкой на выгоду. Её жизнь — это сплошное служение. И в этом, по-моему, и заключается главный секрет праведности. Это не святость с нимбом, а будничное, почти незаметное добро, которое стало образом жизни. Мы часто ищем героев где-то далеко, в новостях или в истории, а они ходят рядом, в старых ватных фуфайках, с натруженными руками и светлой, хоть и усталой, душой.

Окружающие Матрену люди — ее родня, соседи, даже местное начальство — смотрели на неё с недоумением, а то и с осуждением. «Не берегла добро», «не гналась за достатком», «дура, помогала всем бесплатно», «не хозяйственная». После её трагической смерти — она попала под поезд, помогая перевозить часть своей же избы, которую завещала племяннице — начинается самое страшное. Родственники не плачут о ней, они делят её «добро»: какую-то рухлядь, забор, горницу. Они пробивают копейки в похоронках, судятся из-за какого-то козла, ругаются из-за валенок. И в этой грызне за жалкие вещи словно обнажается страшная правда: пока Матрена была жива, она была для них просто бесплатной рабочей силой. Своим бескорыстием она создавала им удобный фон, на котором они могли чувствовать себя хозяевами жизни. Но как только её не стало, её свет погас, и осталась только пустота, которую они торопливо заполняют своей мелочной корыстью. И это — главное доказательство того, что такие люди нужны. Когда мы теряем праведника, мы теряем не просто доброго человека, мы теряем нравственную ось мира.

В наше время, когда все помешаны на успехе, когда принцип «человек человеку — волк» кажется единственно верным, образ Матрены кажется анахронизмом, реликтом прошлого. Зачем быть бессребреником, если можно быть успешным? Зачем отдавать, если можно взять? Многие скажут: «Такие люди не выживают в современном мире». И будут по-своему правы. Матрену буквально «переехал» поезд прогресса, равнодушный и механический. Ее праведность оказалась хрупкой перед напором эгоизма и бездушия. Но я думаю, что парадокс заключается в обратном. Именно сегодня, когда вокруг так много фальши, цинизма и культа потребления, мы острее всего нуждаемся в простых, честных свидетельствах того, что есть другая жизнь. Праведник нужен не для того, чтобы мы все стали такими же — это невозможно и не нужно. Но он нужен как нравственный камертон. Когда мы видим такого человека, мы, пусть даже подсознательно, понимаем, что правда и добро существуют. Что не всё в этой жизни измеряется деньгами. Что жертвенность и сострадание — это не слабость, а высшая сила. Матрена, не зная того, учила окружающих совести. И сегодня, когда совесть часто задвигается на дальнюю полку, этот урок как никогда важен.

В финале рассказа Солженицын произносит знаменитую фразу: «Не стоит село без праведника». Я понимаю это не в религиозном, а в человеческом смысле. Матрена была тем самым тихим, незаметным фундаментом, на котором держалась вся деревенская, да и, наверное, любая человеческая общность. Она не совершала подвигов для газет, не писала книг, не строила заводов. Она просто жила по правде, не предавая себя. И её жизнь — укор всем нам, кто привык оправдывать свою черствость «сложными обстоятельствами». Нужны ли сегодня праведники? Нужны, как воздух. Но проблема в том, что мы замечаем их только тогда, когда их теряем. Когда пустота, которую они заполняли своей добротой, становится очевидной. Пока Матрена жила, она была «непонятной», «странной», «не хозяйственной». Сейчас, читая рассказ, мы с ужасом понимаем: она была единственным по-настоящему живым человеком среди всех. И пока в мире есть хотя бы один такой человек, есть надежда, что он не рухнет окончательно в пропасть равнодушия. Поэтому я считаю, что праведники сегодня не просто нужны, они необходимы. Как забытые родники, которые питают реку жизни, даже если об этом никто не знает и никто не говорит им спасибо.