Сочинение на тему «Помещичья Россия в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"»

Читая поэму Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души», словно садишься в бричку вместе с Павлом Ивановичем Чичиковым и отправляешься в путешествие по бескрайним просторам России. Но дорога эта невеселая. За окном не видно ни золотых полей, ни веселых деревень. Вместо этого перед нами открывается унылый, застывший мир — мир помещичьей России, который Гоголь показал нам с пугающей, почти осязаемой ясностью. Это не просто страна, это целая галерея человеческих «мертвых душ», где каждый помещик — это не просто человек, а символ определенной стороны угасающей жизни.

Первым на пути Чичикова встречается Манилов. С виду — приятный, улыбчивый человек, мечтатель. Его усадьба стоит на возвышении, открытая всем ветрам, а в доме вечно чего-то не хватает: то мебель стоит недоделанная, то книжка на четырнадцатой странице пылится годами. Манилов — это пустота, прикрытая красивыми словами. Его душа словно сахарная: сладкая, но не настоящая. Он не живет, а грезит. Его поместье, его хозяйство — все идет само собой, как трава растет. Гоголь показывает, что такая «красивая» пустота ничуть не лучше откровенной грубости. Манилов ничего не дает миру, он прозябает в своих бесплодных мечтах, и от этого становится грустно. Это первое звено в цепи омертвения.

Следующая — Настасья Петровна Коробочка. Если Манилов — это небо, то Коробочка — самая приземленная земля. Она помешана на хозяйстве, на копейках, на вещах. Ее мир сузился до размеров собственного курятника и огорода. Она торгует всем: медом, пенькой, даже умершими крестьянами, боясь продешевить. Коробочка — это «дубиноголовая» упертость. Ее душа застыла, как варенье в погребе. Она не способна мыслить широко, она только копит, копит, копит... но не для жизни, а для смерти. Ее «мертвые души» — это те же самые перья, яйца и холсты, в которых она видит только цифру. Она живет механически, и это страшно.

Третий гость — Ноздрев. Шумный, буйный, лгун и кутила. Кажется, в нем кипит жизнь! Он везде успевает: играет в карты, меняет лошадей, ссорится с соседями. Но его энергия разрушительна. Он не создает ничего, он только ломает и пакостит. Его душа — это бесконечная погоня за удовольствиями, которые никогда не приносят счастья. Ноздрев — это человек без стержня, без морали. Он готов обмануть, продать родного отца, лишь бы получить сиюминутную выгоду или просто похулиганить. В его усадьбе все в запустении, крестьяне разорены, а сам он весь в скандалах. Это пример того, как «живая» внешне натура оказывается абсолютно пустой внутри.

Совсем иной типаж представляется в образе Собакевича. Он похож на медведя: грубый, здоровый, приземленный. В его поместье все крепко, добротно, но грубо, без всякой красоты. Все сделано на века, но без души. Даже деревья «крепкие и неуклюжие». Собакевич — циник и прагматик. Он единственный, кто хвалит умерших крестьян, расхваливает их навыки, как товар. Для него душа — это просто рабочая сила, инструмент. Он торгуется с Чичиковым зло и умело. Он сыт, здоров, богат, но он тоже «мертв». Он полностью лишен духовных порывов. Единственный его интерес — набить желудок и подсчитать прибыль. Он — окостеневшая плоть, в которой нет места ни любви, ни состраданию, ни даже простой человеческой симпатии.

И, наконец, финал этой жуткой галереи — Степан Плюшкин. Гоголь называет его «прорехой на человечестве». Если у других помещиков есть хоть какой-то характер, то Плюшкин — это уже не характер, а его отсутствие, полное разложение. Когда-то он был хорошим хозяином, имел семью, но после смерти жены и отъезда детей его скопидомство превратилось в манию. Он собирает весь мусор, который попадается под руку: гнилые веники, ржавые гвозди. Его дом похож на свалку, амбары полны гниющего хлеба, который он сам не ест и не отдает голодным крестьянам. Плюшкин потерял все человеческое. Он даже не может различить, что ему нужно, а что нет. Он не живет, он существует, как старый, покрытый плесенью гриб. Его душа умерла задолго до смерти тела.

Что же получается? Гоголь нарисовал нам портрет страны, где все застыло. Каждый помещик — это ступень вниз: от слащавой пустоты Манилова до полного распада Плюшкина. Они все разные: мечтатель, копилка, скандалист, кулак, скряга. Но их объединяет одно — отсутствие живой души. Они не развиваются, не чувствуют чужой боли, не творят. Их жизнь вращается вокруг денег, еды или пустых фантазий. А ведь они — «соль земли», опора государства! Чичиков, этот мошенник и делец, просто пришел и купил у них «мертвые души», которые уже давно стали синонимом их собственных пустых сердец. Гоголь страшно смеется, но в этом смехе слышна горечь. Он показывает, что если помещики, дворяне — цвет нации — таковы, то что ждет саму Россию?

Поэтому, перелистывая последние страницы гоголевской поэмы, думаешь не столько о мошенничестве Чичикова, сколько о том, как страшно быть «мертвой душой» при живом теле. Гоголь не просто высмеял помещиков. Он забил тревогу. Он показал, что Россия, застывшая в этом болоте скуки, жадности и равнодушия, летит неведомо куда, как знаменитая птица-тройка. Но куда она летит, если ее «седоками» являются такие Ноздревы, Собакевичи и Чичиковы? Этот вопрос остается открытым, и каждый раз, когда мы говорим о «Мертвых душах», мы понимаем: Гоголь писал не просто о прошлом, он предупреждал нас о том, что может случиться с человеком, если он забудет о своей живой, настоящей душе.