Сочинение Н. А. Бердяев о месте России в мировой цивилизации

Н. А. Бердяев о месте России в мировой цивилизации

Когда я впервые задумался над этим вопросом, мне показалось странным, что одному из самых умных людей прошлого века пришлось так много писать о том, что, казалось бы, очевидно. Россия — это Россия. Она всегда была и будет. Но если вдуматься, то мы действительно часто стоим перед какой-то невидимой стеной: мы не совсем Европа, но и не совсем Азия. Мы одновременно хотим быть понятыми миром и обижаемся, когда нас не понимают. Вот об этом и писал Николай Александрович Бердяев, русский философ, который всю жизнь пытался разгадать эту загадку. Его сочинения похожи на страстный монолог человека, который видит и светлые, и темные стороны своей родины и хочет объяснить, почему мы такие.

Бердяев считал, что главная особенность России — это ее «антиномичность», то есть невероятное сочетание противоположностей. В русской душе, по его мнению, уживаются несовместимые вещи: безграничная любовь к свободе и страшная покорность государству, страстное желание верить в Бога и дикий бунт против всего святого, смирение и дерзость. Мы можем годами терпеть несправедливость, а потом вдруг взорваться, словно вулкан. Философ называл это «эсхатологическим» настроем — ожиданием конца всего старого и начала совершенно новой жизни. Отсюда наша вечная неудовлетворенность настоящим. Русскому человеку всегда мало того, что есть, ему нужно все или ничего. Это очень опасно, потому что можно разрушить все до основания, так и не построив ничего лучшего. В этом, я думаю, проявляется главная драма нашей истории. Мы слишком часто хотим перепрыгнуть через ступеньки, забывая, что по-настоящему прочным бывает только то, что строится постепенно.

В размышлениях о Западе и Востоке Бердяев занимает особую позицию. Он не был западником в том смысле, что хотел слепо копировать Европу. Но он и не был славянофилом, который идеализировал допетровскую Русь. Он писал, что Россия — это огромный Востоко-Запад, который должен соединить в себе два мира. Запад дал нам логику, право, личное достоинство и науку. Восток подарил нам широту души, созерцательность, чувство общности. Но проблема в том, что в России эти начала не соединились в гармонии, а постоянно борются друг с другом. Бердяев болезненно переживал, что в русской истории так и не родилась по-настоящему крепкая идея личности. На Западе человек ценен сам по себе, как независимая единица. У нас же человека часто меряют по тому, насколько он полезен государству или общине. В этом он видел корень многих наших бед — от крепостного права до страшных революций. Когда нет уважения к отдельной человеческой душе, легко объявить людей «винтиками» и приносить их в жертву великим целям.

Особенно сильно меня задели его мысли о русской интеллигенции. Бердяев называл ее «отщепенцами», потому что она чувствовала себя чужой среди народа, но при этом брала на себя роль его спасителя. Умные, образованные люди часто впадали в крайности: либо в беспочвенное мечтательство, либо в революционный фанатизм. Им не хватало трезвого взгляда на жизнь. Они хотели сделать народ счастливым, но часто не понимали его, боялись реального народа с его убогими избами и мрачными песнями. Бердяев призывал интеллигенцию перестать поклоняться отвлеченным идеям и обратить внимание на живую жизнь, на культуру, на творчество. Наверное, это актуально и сейчас. У нас часто говорят о какой-то «особой духовности», но эта духовность не должна быть пустой гордостью. Она должна проявляться в добрых делах, в создании прекрасного, в умении относиться к другому человеку как к брату, а не как к средству.

Мне кажется, что самое главное в философии Бердяева — это его надежда на то, что Россия сможет избежать гибельной крайности. Он ненавидел большевизм, считал его античеловеческим, но при этом верил, что русский народ не может быть вечно порабощен. В его книгах чувствуется драматизм: он пишет, что у России есть особая миссия — подарить миру новый тип общественного устройства, где соединятся личная свобода и братская общинность. Но эта миссия постоянно срывается. Мы то проваливаемся в дикий хаос, то замерзаем в ледяном порядке. Бердяев был убежден, что если Россия пойдет по пути чистого материализма или чистого национализма, то погубит свою душу. Его сочинение — это не учебник по географии, а пронзительное предупреждение. Он говорит: «Россия, познай себя!». Перестань метаться между гордыней и самоуничижением. Пойми, что твой путь — это не поиск врагов, а поиск истины.

Оканчивая свои размышления, я понимаю, что Бердяев не дает готовых рецептов. Он оставляет читателя один на один с тайной. Да, Россия — это загадка. Но загадка, которую надо разгадывать не умом, а сердцем и волей. Нам не нужно выбирать между Западом и Востоком. Нам нужно научиться быть собой: смелыми, верующими, честными, но при этом не разрушающими, а созидающими. В этом, наверное, и заключается главный урок философа. Он не устает повторять: «Будьте творцами собственной истории и собственной души». И это, мне думается, единственно верный ответ на вопрос о месте России в мире. Мы будем на своем месте, когда перестанем копировать чужие образцы и бояться своей сложности, а начнем жить по совести, с уважением к каждому человеку. Только так можно превратить нашу «дикую» силу в настоящую красоту, которая нужна всему миру.