Сочинение Две России в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

В бессмертной поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед нами предстает не просто галерея помещиков и чиновников, а широкая панорама жизни России первой половины XIX века. Автор рисует две совершенно разные, контрастирующие друг с другом картины: одну – Россию мертвую, косную, погрязшую в пороках, и другую – Россию потенциальную, исполненную скрытой силы и возможностей.

Мертвая Россия – это мир помещиков, каждый из которых, словно застывший памятник своим слабостям и пристрастиям. Манилов, мечтательный и бесхозяйственный, воплощает в себе пустоту и бесплодность существования. Его усадьба зарастает сорняками, а сам он утопает в слащавых фразах и бесполезных прожектах. Коробочка, напротив, домовита и практична, но ее мелочность и жадность доходят до абсурда. Она живет прошлым, цепляется за свои накопления и боится упустить хоть какую-то выгоду. Ноздрев – буян и скандалист, человек без чести и совести. Он лжив, хвастлив и готов на любую подлость ради достижения своей цели. Собакевич – грубый и необразованный, но при этом хитрый и расчетливый кулак. Он видит в людях только выгоду и не стесняется обманывать ради наживы. Плюшкин – апогей скупости и жадности, превратившийся в живой труп, одержимый лишь одной страстью – накопительством. Его усадьба – символ запустения и разрухи, а сам он – жалкое подобие человека, утратившего все человеческие чувства.

Эти помещики – лишь верхушка айсберга. За ними стоит целая система крепостничества, основанная на угнетении и бесправии крестьян. Гоголь показывает, как крепостное право калечит души не только помещиков, но и крестьян, лишая их человеческого достоинства и возможности развиваться. Крестьяне в «Мертвых душах» часто предстают перед нами в виде безликой массы, покорной своей судьбе. Они терпят унижения и издевательства, не смея протестовать. Однако, в отдельных образах мелькает искра народного духа, сила и мудрость. Вспомним хотя бы дядю Митяя и дядю Миняя, которые, несмотря на свою бедность и невежество, остаются добрыми и отзывчивыми людьми.

Не менее удручающую картину представляет собой чиновничий мир губернского города. Чиновники погрязли в казнокрадстве, взяточничестве и лицемерии. Они озабочены лишь собственным обогащением и карьерным ростом, совершенно не думая о нуждах народа. Губернатор – пустой и самодовольный, вице-губернатор – любитель вышивать по тюлю, председатель палаты – знаток французского языка, почтмейстер – сплетник и интриган. Все они – марионетки, пляшущие под дудку корысти и страха. Их жизнь – это бесконечная череда балов, обедов и вистов, за которыми скрывается духовная пустота и нравственное разложение.

Гоголь не ограничивается критикой пороков помещичьей и чиновничьей России. Он показывает, что эти пороки – результат глубокого духовного кризиса, поразившего все общество. Люди утратили истинные ценности, забыли о Боге и морали, поклонившись золотому тельцу. Их жизнь лишена смысла и цели, они живут одним днем, не заботясь о будущем.

Однако, в поэме «Мертвые души» есть и другая Россия – Россия потенциальная, исполненная скрытой силы и возможностей. Эта Россия – в образах простых людей, крестьян, ямщиков, мастеровых, которые, несмотря на свою тяжелую жизнь, сохранили в себе человечность, трудолюбие и веру в лучшее. Вспомним хотя бы кучера Селифана и конюха Петрушку, верных слуг Чичикова, которые, несмотря на свою простоту и неотесанность, остаются преданными и исполнительными. Или вспомним рассказ о капитане Копейкине, герое войны 1812 года, который, лишившись руки и ноги, не сломался и не потерял веру в справедливость. Эти образы свидетельствуют о том, что в русском народе есть огромный потенциал, который еще не реализован.

Самым ярким воплощением потенциальной России является сам образ дороги, путешествия Чичикова по России. Дорога – это символ движения, развития, перемен. Гоголь показывает, что Россия находится в состоянии движения, она ищет свой путь, стремится к лучшему. Но этот путь не будет легким. Он полон препятствий и трудностей, которые необходимо преодолеть.

Особое значение в поэме приобретает лирические отступления, в которых Гоголь обращается к читателю, размышляет о судьбе России, о ее прошлом, настоящем и будущем. В этих отступлениях звучит боль и тревога за свою родину, но вместе с тем и надежда на ее возрождение. Гоголь верит в духовную силу русского народа, в его способность к нравственному очищению и преображению.

Писатель сравнивает Россию с летящей тройкой, которая мчится вперед, сметая все на своем пути. Куда несется эта тройка? Какова ее цель? На эти вопросы нет однозначного ответа. Гоголь оставляет их открытыми, предоставляя читателю самому задуматься о будущем России.

Обращаясь к теме двух Россий в «Мертвых душах», нельзя не сказать о фигуре Чичикова. Павел Иванович Чичиков – неоднозначный персонаж, которого нельзя однозначно отнести ни к миру мертвых, ни к миру живых. Он – продукт своего времени, порождение крепостнической России. Чичиков – делец и авантюрист, стремящийся к обогащению любой ценой. Он скупает мертвые души, чтобы получить земли и стать помещиком. Его цель – создать себе положение в обществе, выбиться в люди. Чичиков – типичный представитель «приобретателей», людей, которые ставят личную выгоду выше моральных принципов.

Однако, в Чичикове есть и нечто человеческое. Он не лишен ума, хитрости, предприимчивости. Он умеет находить общий язык с разными людьми, приспосабливаться к обстоятельствам. Возможно, если бы Чичиков жил в другое время и в другом обществе, он смог бы реализовать свои способности во благо.

Чичиков – это зеркало, в котором отражаются пороки и недостатки русской жизни. Он – продукт социальной системы, которая поощряет стяжательство и карьеризм. Но в то же время он – символ возможности перемен, движения вперед. Ведь его авантюра с мертвыми душами – это своего рода вызов обществу, попытка изменить свою судьбу.

В заключение можно сказать, что поэма Н.В. Гоголя «Мертвые души» – это не просто сатирическое изображение помещичьей России. Это глубокое размышление о судьбе России, о ее прошлом, настоящем и будущем. Гоголь показывает две России: мертвую и живую, порочную и потенциальную. Он критикует пороки общества, но вместе с тем верит в духовную силу русского народа. Он призывает к нравственному очищению и преображению, к движению вперед, к созданию новой, справедливой и процветающей России. И хотя поэма была написана почти два столетия назад, ее проблемы и идеи остаются актуальными и сегодня. Вопросы о смысле жизни, о нравственном выборе, о судьбе России по-прежнему волнуют нас, заставляя задуматься о нашем прошлом, настоящем и будущем.