Сочинение Можно ли Шухова считать праведником?

Александр Исаевич Солженицын в своем рассказе «Один день Ивана Денисовича» создал образ Ивана Шухова, простого русского крестьянина, прошедшего через ужасы сталинских лагерей. Вопрос о том, можно ли считать Шухова праведником, сложен и неоднозначен. С одной стороны, он – обычный человек, стремящийся выжить в нечеловеческих условиях. С другой – в его характере проявляются черты, которые заставляют задуматься о его нравственной силе и стойкости.

Чтобы понять, можно ли назвать Шухова праведником, необходимо разобраться, что такое праведность. В религиозном смысле это жизнь по Божьим заповедям, стремление к духовному совершенству. Но можно ли применять такие высокие критерии к человеку, оказавшемуся в лагере? Ведь лагерь – это место, где стираются границы между добром и злом, где выживание становится главной целью, а нравственные принципы отходят на второй план.

Иван Денисович, как и многие заключенные, старается приспособиться к лагерной жизни. Он не бунтует, не протестует, а ищет способы выжить. Он знает, как правильно себя вести с начальством, как добыть лишнюю пайку хлеба, как не заболеть на морозе. Он не герой, не мученик, а обычный человек, который хочет вернуться домой к своей семье.

Но именно в этой обычной жизни, в этих простых поступках и проявляется его нравственная сила. Шухов не опускается до подлости и предательства. Он не ворует у своих товарищей, не доносит на них, не пытается выслужиться перед начальством ценой чужой жизни. Он сохраняет человеческое достоинство в нечеловеческих условиях.

Один из самых ярких примеров этого – эпизод с куском хлеба. Шухов находит его на полу, и у него есть возможность съесть его в одиночку, никому не сказав. Но он решает поделиться им с Цезарем, интеллигентным заключенным, который делится с ним посылками. Это поступок, продиктованный не расчетом, а чувством благодарности и товарищества.

Шухов ценит простые вещи. Он радуется теплому дню, вкусной баланде, удачной работе. Он находит красоту в лагерной жизни, в закате солнца, в дружбе с другими заключенными. Он не позволяет лагерю сломить его дух, уничтожить его веру в добро.

Конечно, в Шухове есть и недостатки. Он не идеален. Он может обмануть, схитрить, чтобы добыть лишнюю пайку. Он может быть грубым и резким. Но эти недостатки не перечеркивают его нравственную силу, его способность оставаться человеком в нечеловеческих условиях.

Нельзя сказать, что Шухов – святой. Он не совершает подвигов во имя веры, не жертвует собой ради других. Но он – праведник в другом смысле. Он – человек, который сохранил в себе доброту, милосердие, сострадание. Он – пример нравственной стойкости и человеческого достоинства.

Солженицын показывает нам, что праведность – это не только жизнь по религиозным заповедям. Это еще и способность оставаться человеком в любых обстоятельствах, не терять веру в добро, сохранять человеческое достоинство.

В рассказе есть эпизод, когда Шухов молится перед сном. Он просит Бога о здоровье и о том, чтобы его отпустили домой. Он не просит о чуде, не требует справедливости. Он просто просит о том, чтобы выжить и вернуться к своей семье.

Эта молитва – свидетельство его веры. Шухов верит в Бога, но его вера – это не слепое поклонение, а скорее надежда на лучшее. Он не ждет, что Бог спасет его от лагеря, но он верит, что Бог поможет ему выжить.

Шухов – это образ русского крестьянина, сильного духом и стойкого в вере. Он – символ надежды и выживания. Он – праведник в том смысле, что он сохранил в себе человечность, несмотря на все ужасы лагерной жизни.

Многие критики спорят о том, можно ли считать Шухова положительным героем. Некоторые считают, что он слишком примитивен и не обладает глубоким внутренним миром. Другие, наоборот, видят в нем образец нравственной чистоты и духовной силы.

Я думаю, что Шухов – это сложный и неоднозначный образ. Он не идеален, но он – человек. И именно в этом его сила. Он показывает нам, что даже в самых страшных условиях можно оставаться человеком, сохранять веру в добро и надежду на лучшее.

Солженицын не идеализирует Шухова. Он показывает его таким, какой он есть – простым, грубым, иногда эгоистичным. Но при этом он подчеркивает его нравственную силу, его способность оставаться человеком в нечеловеческих условиях.

В конце рассказа Шухов ложится спать довольный. День прошел неплохо. Он не заболел, не попал в карцер, добыл лишнюю пайку хлеба. Он выжил. И это – главное.

Но в этой простоте и скромности и заключается его праведность. Он не стремится к славе, не ищет признания. Он просто живет, стараясь сохранить себя и помочь другим.

Можно ли назвать Шухова праведником? Я думаю, что да. Он – праведник в том смысле, что он сохранил в себе человечность, несмотря на все ужасы лагерной жизни. Он – пример нравственной стойкости и духовной силы. Он – символ надежды и выживания.

Шухов – это не герой-одиночка, а часть коллектива. Он взаимодействует с другими заключенными, помогает им, учится у них. Он чувствует свою ответственность перед другими людьми.

Он часть бригады, в которой каждый помогает друг другу. Он знает, что от его работы зависит общее дело, а значит, и выживание всех. Он не ленится, старается работать хорошо, чтобы не подвести своих товарищей.

В лагере все равны перед лицом смерти. Но именно в этих условиях проявляется истинная человеческая сущность. Кто-то ломается, опускается до подлости и предательства. А кто-то, как Шухов, сохраняет человеческое достоинство и нравственную силу.

Солженицын показывает нам, что праведность – это не только жизнь по религиозным заповедям, но и способность оставаться человеком в любых обстоятельствах, не терять веру в добро, сохранять человеческое достоинство.

Шухов – это образ, который заставляет нас задуматься о том, что такое настоящая человечность, о том, как важно сохранять веру в добро и надежду на лучшее, даже в самых страшных условиях.

В заключение можно сказать, что Иван Денисович Шухов – не идеальный герой, но человек, сохранивший в себе лучшие человеческие качества, несмотря на все испытания, выпавшие на его долю. Он не святой, но его нравственная стойкость, способность к состраданию и человечность позволяют считать его праведником в условиях лагерной жизни. Он – пример того, как можно оставаться человеком, даже когда кажется, что все потеряно.