Сочинение Можно ли Матрену назвать праведницей?

Можно ли Матрену назвать праведницей? Этот вопрос, наверное, задает себе каждый, кто прочитал рассказ Александра Солженицына «Матренин двор». С одной стороны, перед нами простая, ничем не примечательная деревенская женщина, тяжело работавшая всю жизнь, не имевшая ни богатства, ни славы, ни даже собственных детей. С другой — именно таких людей, как она, часто называют «праведниками», на которых держится мир. Давайте попробуем вместе разобраться, есть ли у Матрены Васильевны Григорьевой это право.

Когда читаешь о жизни Матрены, сначала становится грустно и даже немного обидно за нее. Она живет в старой, покосившейся избе, где зимой холодно, а летом душно. В доме у нее почти нет вещей, кроме колченогой кошки, тараканов да фикусов, которые она любовно выращивала. Кажется, что жизнь обошлась с ней жестоко: она потеряла жениха на войне, вышла замуж не по любви за его брата (или не вышла, а стала женой по нужде), похоронила шестерых детей, которые умирали в младенчестве. Даже пенсию ей не могли дать много лет, и она добывала торф, чтобы не замерзнуть, рискуя угодить под суд. И при всем этом она не озлобилась на мир. Вот в чем ее главная тайна и величие.

Матрена — человек невероятной доброты и бескорыстия. Она никогда не отказывала в помощи соседям. Если кто-то просил ее вспахать огород или помочь убрать картошку, она шла, даже если сама была больна или уставшая. Она не ждала за это платы, работала «за просто так», потому что не умела иначе. Колхоз заставлял ее работать бесплатно, и она не спорила, хотя могла бы. Эта привычка жить не для себя, а для других — первая и очень важная черта, которая роднит ее с праведниками. Ведь праведность — это не молитвы и посты, а жизнь по совести, когда помощь ближнему становится естественным дыханием.

Еще одна удивительная черта Матрены — ее нестяжательство. Она не гналась за добром, не копила вещи, не завидовала чужому достатку. В ее избе не было ничего ценного. Когда к ней приехал жить постоялец Игнатич (рассказчик), она не пыталась его обмануть или взять лишнего. Она была рада и малому. А когда ее воспитанница Кира (дочь ее мужа) и родственники решили забрать горницу — часть избы — чтобы поставить ее в другом месте, Матрена не стала возражать. Она пожалела девушку, хотела ей помочь. И это решение стоило ей жизни. Она пошла помогать грузить бревна, попала под поезд и погибла. Эта жертвенность — почти нечеловеческая — и есть высший полет души.

Но так ли однозначно все в этом образе? Можно ли считать праведницей женщину, которая, по сути, жила безрадостно? Ведь ее жизнь была полна лишений и горя. Она даже не могла отстоять свои интересы, часто была слишком мягкой. Соседи и родственники, чувствуя ее доброту, постоянно пользовались ею: заставляли работать, отобрали дом (в смысле, забрали горницу), а после ее смерти устроили дележ ее жалкого скарба. И никто не вспомнил о ней добрым словом, кроме рассказчика. Какая же это праведница, если ее никто не ценил и не понимал? В этом и заключается трагедия.

Однако, возвращаясь к самому смыслу слова «праведник», я понимаю, что Матрена — это, наверное, самый яркий пример из тех, кого называют «солью земли». Праведник — это не тот, кто громко проповедует или носит монашеские одежды. Это тот, кто живет в миру, но не подчиняется его злым законам. В мире, где все борются за кусок хлеба, где торгуют совестью и добром, Матрена осталась честной, трудолюбивой и милосердной. Она не умела врать, притворяться и быть злой. Она была как маленький огонек в темной избе: незаметный, но дающий тепло тем, кто рядом.

По-моему, ответ на вопрос очевиден. Да, Матрену можно и нужно называть праведницей. Конечно, она не святая в церковном понимании, но она — человек огромной душевной чистоты. Ее жизнь, незаметная и тяжелая, была подвигом. Она пронесла через все испытания свою доброту, нежность и готовность отдать последнее. И как горько говорит автор в конце рассказа, что без таких праведников не стоит ни одно село, ни один город, ни вся земля наша. Матрена ушла, и мир вокруг стал чуть беднее, чуть холоднее. И сейчас, когда мы читаем о ней, мы понимаем, что такие люди — это совесть нашей жизни. Без них мир бы давно рухнул. Так что пусть она была бедна и одинока, но ее душа была богата той самой правдой, которую так сложно найти в суете. Именно поэтому она останется в нашей памяти как настоящий, тихий и светлый праведник.