Сочинение «Мертвые души»: мертвые и живые души. Эволюция образа автора

В бессмертной поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» поднимается вечная проблема нравственного выбора, обличения пороков и поиска истинного смысла жизни. Произведение населено галереей ярких, запоминающихся персонажей, которых принято делить на «мертвые» и «живые» души. Однако, эта дихотомия не так однозначна, как кажется на первый взгляд, а эволюция образа автора, его позиция по отношению к героям, формирует многослойное и глубокое понимание гоголевской поэмы.

Под «мертвыми душами» в первую очередь подразумеваются помещики, которых Чичиков посещает в своей афере по скупке умерших крестьян. Каждый из них – это воплощение духовной опустошенности, закостенелости и нравственного разложения. Манилов – слащавый мечтатель, витающий в облаках пустых фантазий и абсолютно оторванный от реальной жизни. Коробочка – прижимистая и мелочная старуха, живущая лишь материальными интересами. Ноздрев – бесшабашный враль и скандалист, для которого не существует никаких моральных принципов. Собакевич – грубый и угрюмый, но в то же время хитрый и практичный, видящий во всем лишь выгоду. Плюшкин – скряга, утративший человеческий облик, превратившийся в живой труп, одержимый лишь накопительством.

Эти персонажи «мертвы» не физически, а духовно. Их души омертвели под грузом пошлости, эгоизма, жадности и бездуховности. Они утратили способность к состраданию, милосердию, любви и ко всему, что делает человека человеком. Их интересы ограничены лишь материальными благами, удовлетворением низменных потребностей и поддержанием своего социального статуса. Они – яркое отражение нравственной деградации русского дворянства, его духовного кризиса.

Однако, не стоит забывать, что и сам Чичиков, главный герой поэмы, тоже является в определенной степени «мертвой душой». Он – делец, авантюрист, движимый лишь стремлением к наживе и обогащению. Он лишен каких-либо высоких идеалов и моральных принципов. Его цель – купить «мертвые души», чтобы с их помощью получить землю и стать помещиком, а значит, занять более высокое положение в обществе. Чичиков – это типичный представитель «приобретателей», людей, для которых деньги и социальный статус являются главным смыслом жизни. Он – продукт своей эпохи, порожденный духом стяжательства и карьеризма.

Но в поэме есть и проблески «живых» душ. Это, прежде всего, те крестьяне, которые, несмотря на тяжелые условия жизни и крепостное право, сохранили в себе человеческое достоинство, нравственность и духовность. Это и умершие крепостные, которых Чичиков покупает у помещиков. Гоголь с любовью и уважением описывает их характеры, их трудолюбие, их преданность и их трагическую судьбу. Эти крестьяне, пусть и мертвые физически, живы в памяти народа, в его преданиях и песнях. Они - носители народной мудрости, нравственности и духовной силы.

К "живым" душам можно отнести и некоторых второстепенных персонажей, например, капитана Копейкина, который, столкнувшись с несправедливостью и бюрократией, не сломился, а стал бунтарем и протестантом. В нем живет чувство собственного достоинства и стремление к справедливости.

Эволюция образа автора в поэме «Мертвые души» – это сложный и многогранный процесс. В начале произведения Гоголь предстает перед нами как сатирик, обличающий пороки помещичьего общества. Он использует юмор, иронию, гротеск, чтобы высмеять пошлость, глупость и нравственную деградацию своих героев. Он беспощадно критикует крепостное право, бюрократизм и социальную несправедливость.

Однако, по мере развития сюжета, позиция автора меняется. В его голосе появляются нотки грусти, сочувствия и даже сострадания к своим героям. Он начинает видеть в них не только пороки, но и трагические судьбы, порожденные жизнью в условиях крепостничества и духовного кризиса. Гоголь начинает искать в своих героях проблески человечности, пытается понять причины их морального падения.

Особенно ярко это проявляется в лирических отступлениях, которыми насыщена поэма. В этих отступлениях Гоголь размышляет о судьбе России, о русском народе, о нравственном выборе и о смысле жизни. Он выражает свою боль за страну, свою надежду на ее духовное возрождение. В этих отступлениях автор предстает перед нами не только как сатирик, но и как патриот, любящий свою родину и верящий в ее будущее.

Второй том поэмы, к сожалению, сохранился лишь частично. Известно, что Гоголь пытался изобразить процесс духовного перерождения помещиков, показать возможность их нравственного воскресения. Однако, эта задача оказалась непосильной для писателя. Он не смог найти убедительные примеры духовного обновления в реальной жизни и в конце концов сжег рукопись второго тома.

Несмотря на это, поэма «Мертвые души» остается величайшим произведением русской литературы, в котором поднимаются вечные вопросы о смысле жизни, о нравственном выборе, о духовном возрождении. Гоголь не дает однозначных ответов на эти вопросы, но он заставляет читателя задуматься о них, пробуждает в нем стремление к самосовершенствованию и к поиску истины.

Поэма показывает, что грань между «мертвыми» и «живыми» душами не всегда четкая. В каждом человеке есть и хорошее, и плохое. Важно не поддаваться порокам, стремиться к духовному развитию, сохранять в себе человечность и нравственность. Именно в этом, по мнению Гоголя, заключается истинный смысл жизни.

Сочинение «Мертвые души» – это не только обличение пороков русского общества, но и призыв к духовному возрождению, к пробуждению «живых» душ. Это произведение, которое заставляет нас задуматься о себе, о своем месте в жизни, о своей ответственности перед обществом и перед Богом. И эволюция образа автора, от сатирика до патриота, ищущего пути нравственного обновления России, делает поэму еще более значимой и актуальной для нас, современных читателей.