Сочинение «Матренин двор»: в чем трагедия Матрены?

Вот сочинение, написанное от лица школьника, простым, но образным языком, с глубоким пониманием текста Солженицына.

Когда я впервые прочитал рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», меня долго не отпускало чувство какой-то щемящей пустоты. Казалось бы, ничего особенного: описана жизнь простой деревенской женщины, ее быт, работа. Но за этим простым сюжетом скрывается огромная человеческая драма. Какой она была, эта Матрена? И в чем же состоит ее главная трагедия? Я думаю, что трагедия Матрены не в том, что она бедно жила или много работала, а в том, что её доброту и бескорыстие люди вокруг воспринимали не как святость, а как глупость или обязанность.

Матрена Васильевна — это «праведник», без которого, по замечанию автора, не стоит село, да и вся земля наша. Но какую цену платят такие люди? Она всю жизнь жила не для себя. Она не копила «добро», она не гналась за нарядами или достатком. Её мир — это фикусы, которые она любовно растила, хромая кошка, которую она приютила, да колченогая коза. И самое главное — работа. Работа не как наказание, а как смысл существования. Она вставала затемно, работала в поле, таскала тяжелые мешки, помогала соседям, не требуя платы. Для неё было мукой, если кто-то просил её помочь на пахоте, а она отказывалась из-за занятости — она переживала, что не может быть полезной. И в этом уже заложена первая ниточка трагедии: её внутренняя потребность отдавать себя людям натыкалась на стену потребительского отношения.

Самая страшная трагедия Матрены — это её полное одиночество в мире, который она же и обогревала. Она была доброй до конца, но эта доброта не вызывала ответного чувства. Вспомните её родных: сестры, приходившие только в надежде на наследство, брат мужа Фаддей. Какими они показаны? Сухими, расчетливыми, злыми. Они не помнят, что Матрена когда-то выходила их, помогала, работала на них. Их волнует только то, что она «не следила за добром», что не накопила богатства. Они её жалеют не как родного человека, а как неудачницу. И кульминация этой трагедии — история с горницей. Фаддей, тот самый человек, который когда-то любил её, но потерял на войне, не постеснялся потребовать разобрать и отдать комнату, где Матрена прожила всю жизнь. И она, не умея сказать «нет», согласилась. Она помогала разбирать свой собственный дом, свое прошлое, буквально таская бревна для своей же погибели. Вот она — трагедия: человек, который отдал всё, оказывается не нужен никому как личность, а нужен только как ресурс. Гибель Матрены на железнодорожном переезде — это закономерный финал. Она разбилась, пытаясь помочь мужикам перетащить тяжелый трактор с санями. Её жизнь разбилась о чужую жадность. И что мы видим после смерти? Никто не плачет от души. Плачут по обязанности, заочно. Фаддей думает только о том, как спасти бревна, его сын погиб, но в глазах старика нет горя, есть только жадность. Даже ее подруга Маша плачет, скорее, от страха за себя (она украла вату из сундука), чем от потери.

Весь этот фон — деревня Владимирово (в черновиках — Тальново) — это зеркало трагедии. Люди там живут по волчьим законам: «моё — не моё», «хороший» тот, кто богат, а не тот, кто добр. Матрена была не от мира сего. Она не могла понять, как можно не откликнуться на просьбу. Она терялась, когда её хвалили — ей было неловко. Она боялась того, что её считают чудачкой. Но её «чудачество» — это любовь. И эта любовь погибла в мире, который перестал понимать язык сердца. Самое печальное, что даже рассказчик, живущий у неё на квартире, понимает её величие только после её смерти. Он анализирует, сравнивает, но при жизни он тоже видел в ней лишь немощную, больную старуху, которая, может быть, и мешала работать над статьей.

Итог трагедии Матрены в том, что доброта в этом мире обречена на страдание. Она не вписывается в систему выживания. Человек, который «не гнался за наживой», становится изгоем. Но Солженицын показывает нам пример настоящего человека. Трагедия Матрены в том, что мы, люди, часто не способны вовремя разглядеть эту святость. Мы проходим мимо «праведников», считая их сумасшедшими, пока не столкнемся лицом к лицу с пустотой. Дом Матрены разобрали по бревнышку. А если убрать из жизни доброту, что останется? Пустая земля, на которой жить не стоит. Поэтому её трагедия — это не просто история одной женщины. Это предупреждение всем нам: нельзя жить только для себя, иначе мы останемся такими же одинокими, как Матрена, только без её внутреннего света, который она пронесла до самого конца. Её гибель — это страшный приговор деревенскому, да и всему человеческому эгоизму. И этот приговор звучит в каждой строчке рассказа.