Сочинение Кто такой Раскольников согласно его теории? (с аргументами)

Родион Раскольников – центральный персонаж романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", фигура трагическая и противоречивая. Его личность и мотивы поступков тесно переплетены с созданной им теорией, разделяющей людей на "право имеющих" и "тварей дрожащих". Чтобы понять, кто такой Раскольников, необходимо внимательно изучить эту теорию и проследить за тем, как она влияет на его действия и внутренний мир.

Суть теории Раскольникова проста и одновременно ужасна: все люди делятся на два разряда. К первому относятся обыкновенные люди, "материал", предназначенный лишь для воспроизводства себе подобных. Они обязаны жить в послушании и не имеют права нарушать установленные законы и моральные нормы. Второй разряд – это "необыкновенные" люди, личности, обладающие сильным умом и волей. Они, по мнению Раскольникова, имеют право "разрешить себе кровь по совести", то есть преступить через общепринятые моральные законы, если это необходимо для достижения великой цели, для блага всего человечества. Раскольников приводит в пример известных исторических деятелей, таких как Наполеон, которые не останавливались перед убийствами и войнами ради достижения своих целей.

Раскольников создает свою теорию не на пустом месте. Он видит нищету, страдания и несправедливость, царящие в мире. Он наблюдает за жизнью униженных и оскорбленных, за тем, как голодают дети, как проституция становится единственным способом выжить. Раскольников чувствует в себе огромный потенциал, он считает себя способным изменить этот мир к лучшему. Но он не видит других путей, кроме насилия. Ему кажется, что только "необыкновенный" человек, стоящий над законом, может пойти на крайние меры ради достижения высокой цели.

Первым аргументом, подтверждающим связь теории Раскольникова с его личностью, является подготовка к преступлению. Он долго вынашивает свой план, взвешивает все "за" и "против". Раскольников мучает себя вопросами о том, имеет ли он право на убийство, является ли он "необыкновенным" человеком. Он пытается убедить себя в том, что это убийство принесет пользу обществу, что деньги, отнятые у старухи-процентщицы, будут использованы для помощи нуждающимся. Однако, в глубине души Раскольников понимает, что истинная причина кроется в его эгоистичном желании проверить себя, доказать себе и другим, что он способен на большее, чем обычный человек.

Вторым аргументом является само преступление и его последствия. Совершив убийство старухи и её сестры Лизаветы, Раскольников сталкивается с неожиданными для себя последствиями. Он не ощущает ни облегчения, ни удовлетворения. Напротив, его мучают угрызения совести, страх разоблачения и чувство глубокого одиночества. Раскольников понимает, что его теория не выдержала испытания жизнью. Убийство не принесло ему ни счастья, ни успеха. Оно лишь сломало его, отдалило от людей и заставило усомниться в собственной правоте.

Третий аргумент заключается в его общении с другими персонажами романа. Встреча с Соней Мармеладовой, воплощением христианского смирения и сострадания, становится переломным моментом в жизни Раскольникова. Соня, несмотря на свою трагическую судьбу, сохраняет веру в Бога и любовь к людям. Она помогает Раскольникову осознать ошибочность его теории и найти путь к искуплению. Именно Соня убеждает его признаться в преступлении и принять наказание.

Также важную роль в его духовном перерождении играет Порфирий Петрович, следователь, расследующий убийство. Он, как кошка с мышкой, играет с Раскольниковым, подталкивая его к признанию. Порфирий Петрович ставит перед ним моральные вопросы, которые заставляют Раскольникова усомниться в правильности своей философии. Он фактически предлагает ему самому отказаться от своей теории, признав её несостоятельность.

После признания и ссылки в Сибирь Раскольников начинает постепенно освобождаться от влияния своей теории. Он видит мужество и стойкость простых людей, находящихся в заключении. Он наблюдает за изменениями в самом себе. Любовь Сони, ее вера и самопожертвование оказывают на него огромное влияние. Постепенно Раскольников приходит к пониманию того, что счастье не в превосходстве над другими, а в любви и сострадании.

Таким образом, Раскольников – это человек, заблудившийся в своих собственных идеях. Его теория, порожденная нищетой и отчаянием, становится для него способом оправдать собственную гордыню и стремление к власти. Он считает себя "необыкновенным" человеком, имеющим право на убийство ради "высокой цели". Однако, совершив преступление, Раскольников сталкивается с невыносимыми муками совести и осознает ошибочность своей теории. Лишь через страдания, раскаяние и любовь к Соне он находит путь к духовному возрождению и искуплению.

В конце романа Раскольников уже не тот холодный и расчетливый теоретик, каким он был в начале. Он становится человеком, способным на искренние чувства, на сострадание и любовь. Он отказывается от своей гордыни и признает свою неправоту. Это говорит о том, что теория Раскольникова была лишь временным заблуждением, порожденным его юношеским максимализмом и желанием изменить мир.

В заключение, Раскольников – это сложный и противоречивый образ, в котором отразились многие философские и социальные вопросы того времени. Он является жертвой своей собственной теории, которая привела его к преступлению и страданиям. Однако, благодаря любви и вере, Раскольников сумел преодолеть свои заблуждения и найти путь к воскресению. Этот путь показывает, что никакая теория, даже самая "гениальная", не может оправдать насилие и убийство. Только любовь, сострадание и вера в человека могут привести к истинному счастью и гармонии. Раскольников предстает перед нами как пример того, к чему может привести человека оторванность от моральных ценностей и вера в свою исключительность. Его история – это предостережение против опасности теоретического оправдания зла и призыв к гуманизму и милосердию.