Сочинение Характеристика отрицательных героев комедии «Недоросль»

Глядя на старую книгу с комедией Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль», мне всегда кажется, что это не просто сборник смешных сценок, а настоящая галерея портретов. Здесь есть и смешные, и грустные, и, к сожалению, очень узнаваемые даже сегодня лица. Но самыми яркими и живучими, словно сорняки на ухоженной клумбе, мне видятся отрицательные герои. Они не просто злодеи в сказочном смысле — они опаснее, потому что реальны. Их отрицательность — не в колдовстве или предательстве, а в их душевной убогости, в том, как они извращают самые простые понятия о добре, чести и справедливости. Это семейство Простаковых-Скотининых, крепко сбитое из невежества, жестокости и бесконечного самодовольства.

Сердце этого темного мирка — госпожа Простакова. С первого взгляда она может показаться просто властной, крикливой помещицей, вечно опекающей своего сынка. Но чем больше вчитываешься, тем страшнее становится ее образ. Ее отрицательность — всеобъемлюща. Она жестокая крепостница, для которой люди — вещи. Ее отношение к воспитанию Митрофана — это уродливая карикатура на материнскую любовь. Она душит его заботой, но эта забота ядовита: она потакает всем его капризам, нанимает негодных учителей, чтобы просто «числился» учащимся, и растит из него такое же чудовище, как она сама. Но самое главное — ее полная безнравственность. Для Простаковой нет никаких законов, кроме ее собственной выгоды. Она без зазрения совести грабит Софью, когда та становится богатой наследницей, тут же забывая о своем грубом обращении с ней. Она лжет, изворачивается, бьет слуг. Ее знаменитое «Как что захочешь, то и сделаешь» — это не просто фраза, это жизненное кредо. Она отрицает саму идею долга, чести, просвещения. В финале, когда ее сын отталкивает ее, мы видим не просто наказанную злодейку, а глубоко несчастное, опустошенное существо, которое даже в своем горе эгоистично: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!». Ее трагедия в том, что она сама выстроила мир, в котором нет места ничему человеческому, даже материнской любви.

Рядом с ней, как тень, существует ее брат, Тарас Скотинин. Его отрицательность проще и, если так можно сказать, «цельнее». Он — живое воплощение животного начала. Его имя говорит само за себя: все его мысли и интересы крутятся вокруг хлевов и свиней. Он хочет жениться на Софье не из-за чувств или даже красоты, а потому что у ее деревеньки, по его сведениям, отличные свинарники. Его нравственность предельно проста: «Люблю свиней… а у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, став на задние ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою». В этом весь Скотинин. Его отрицательность — в полнейшем отсутствии духовных запросов, в сведении всей жизни к примитивным, скотским потребностям. Он так же жесток с крестьянами, как и его сестра, но делает это без ее азарта и изворотливости, а просто по привычке, как само собой разумеющееся. Он — законченный тип помещика-крепостника, для которого люди стоят ниже хорошего поросенка.

И вот плод этого древа невежества — шестнадцатилетний Митрофанушка. Он, пожалуй, самый страшный отрицательный персонаж, потому что в нем нет еще никакой сформировавшейся личности, которую можно было бы ненавидеть. Он — пустой сосуд, в который с детства вливали яд. Его отрицательность — в абсолютной пустоте души. Он ленив, груб, невежествен и эгоистичен до мозга костей. Уроки с жалкими учителями — это фарс, но он и не пытается что-то понять. Его знаменитые реплики «Не хочу учиться, хочу жениться» и «География? А зачем мне кучер? Он и сам довезет» — это не просто глупость, это мировоззрение, усвоенное с молоком матери. Он перенял от Простаковой цинизм и жестокость: мечтает, чтобы его женитьба прошла поскорее, «чтоб сегодня же и было повенчано», а в финале, когда мать, потерявшая всё, бросается к нему за утешением, он холодно бросает: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Это не просто неблагодарность сына — это логичный итог всего воспитания. Его вырастили существом, не способным ни любить, ни жалеть, ни думать. Он — будущее Скотинина и Простаковой в одном лице, но без их хоть какой-то энергии. Он — живой итог, законченный «недоросль», который и вырасти никогда не сможет, потому что в нем нет для этого нравственного стержня.

Но как же эта семейка смогла так развратиться? Фонвизин дает нам и ответ — через образы их «помощников». Учителя Митрофана — это еще один пласт отрицательности. Отставной солдат Цыфиркин, хоть и честный малый, но знаний не дает. Кутейкин, недоучившийся семинарист, учит грамоте по псалтырю, думая лишь о своем жалованье. А Вральман, бывший кучер, и вовсе обманщик, который потакает лени Митрофана и льстит Простаковой. Их отрицательность — в профессиональном невежестве и безответственности. Они, за мзду, помогают лепить из мальчика невежду, становясь соучастниками преступления против будущего человека. Через них Фонвизин показывает, как страшно, когда воспитание, основа будущего страны, попадает в руки непросвещенных и корыстных людей.

Глядя на эту галерею портретов, понимаешь, что Фонвизин был не просто сатириком, а диагностом. Он показал болезнь, разъедавшую дворянское общество его времени: полное пренебрежение долгом и просвещением, возведенное в принцип жизни. Его отрицательные герои отрицают все: закон (Простакова), культуру (Скотинин), знание (Митрофан), честный труд (учителя). Они живут в своем маленьком, душном мирке, где всё можно купить или отнять силой. Страшно то, что они считают себя нормальными, правильными людьми. Простакова искренне не понимает, за что ее осуждает Правдин, ведь она «пелась над сироткой» — кормила и одевала Софью!

Фонвизин, конечно, противопоставляет им положительных героев — Стародума, Правдина, Милона. Но, честно говоря, запоминаются и заставляют задуматься именно отрицательные. Они получились у писателя настолько живыми, объемными, что их имена давно стали нарицательными. И в этом — их бессмертие и главная опасность. Когда мы сегодня встречаем человека, который считает, что «закон — что дышло», или того, кто сводит все жизненные цели к накоплению, или избалованного, равнодушного подростка, мы невольно вспоминаем Простакову, Скотинина и Митрофанушку. Они не ушли со страниц старой книги. Они меняют лишь костюмы, но суть их остается прежней: эгоизм, невежество, пренебрежение к другим.

Поэтому комедия «Недоросль» — это не просто историческое произведение. Это зеркало, в котором, увы, общество может разглядеть свои болезни в любую эпоху. Отрицательные герои Фонвизина страшны не тем, что они злые, а тем, что они — обыкновенные. Их пороки растут на почве бездумности и вседозволенности. И пока есть эта почва, будут существовать и свои «недоросли», которые не хотят учиться уму-разуму, и свои «скотинины», видящие смысл жизни лишь в материальном, и свои «простаковы», готовые ради своих детей растоптать всех и вся, не понимая, что тем самым они губят в них самое главное — человеческое. Фонвизин заставляет нас не просто смеяться над ними, а бояться стать такими же. И в этом — великая сила его комедии и бессмертие созданных им отрицательных типов.