Сочинение Что осуждает Чехов в маленькой трилогии и рассказе "Ионыч"?

Антон Павлович Чехов – мастер короткого рассказа, умевший в нескольких страницах уместить целую жизнь, показать трагедию человеческого существования, обличая пошлость и духовную пустоту. Его «маленькая трилогия» («Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви») и рассказ «Ионыч» – это произведения, объединенные общей темой: деградация личности под влиянием обыденности, рутины и мещанских ценностей. Чехов осуждает в них не просто отдельных персонажей, а всю систему, уродующую человека, лишающую его стремлений, идеалов и, в конечном итоге, самой жизни.

В «Человеке в футляре» перед нами предстает Беликов, учитель гимназии, чья жизнь – это сплошной страх перед переменами, перед жизнью как таковой. Он прячется от мира в свой «футляр», сотканный из предписаний, циркуляров и боязни «как бы чего не вышло». Чехов осуждает в Беликове не просто его странность, а его влияние на окружающих. Беликовщина – это не просто образ жизни одного человека, это атмосфера страха и подавления, которая парализует волю, убивает инициативу и творчество. Его боятся, ему подражают, его пример становится заразительным. После его смерти ничего не меняется, потому что беликовщина – это не отдельный человек, это болезнь общества. Чехов показывает, как страх перед жизнью может задушить все живое в человеке и вокруг него.

В рассказе «Крыжовник» мы видим другого героя, Николая Ивановича Чимшу-Гималайского, который мечтает о собственном имении и кусте крыжовника. Эта мечта становится для него смыслом жизни, отодвигая на второй план все остальное: любовь, дружбу, человеческое достоинство. Ради своей мечты он готов унижаться, экономить на всем, жить впроголодь. Когда же он, наконец, приобретает имение и сажает крыжовник, оказывается, что ягоды кислые и невкусные. Но он счастлив! Он достиг своей цели, пусть и ценой утраты человеческого облика. Чехов осуждает в Чимше-Гималайском ограниченность, духовную убогость, подмену истинных ценностей мещанскими. Мечта о крыжовнике становится символом духовной деградации, потери смысла жизни. Счастье, построенное на эгоизме и равнодушии к другим, оказывается иллюзорным и пустым.

«О любви» – это история о нереализованной любви Алехина и Анны Алексеевны. Они любят друг друга, но не находят в себе смелости признаться в этом, боясь нарушить привычный ход вещей, общественное мнение, собственные предрассудки. Их любовь остается невысказанной, непрожитой, превращаясь в мучительную тайну. Чехов осуждает в Алехине и Анне Алексеевне слабость, нерешительность, боязнь ответственности. Их любовь могла бы сделать их счастливыми, но они предпочитают остаться в своих «футлярах», в мире условностей и предрассудков. Невысказанная любовь становится символом упущенных возможностей, несбывшихся надежд, загубленной жизни. Чехов показывает, как страх перед жизнью, перед собственными чувствами может привести к трагедии.

В рассказе «Ионыч» мы видим историю доктора Дмитрия Ионыча Старцева, который приезжает в город С. молодым, полным надежд и энергии. Он мечтает о большой практике, о любви, о достойной жизни. Но постепенно, под влиянием окружающей среды, он деградирует, превращаясь в обывателя Ионыча, озабоченного только материальным благополучием. Он перестает читать книги, посещать театр, общаться с интересными людьми. Его жизнь становится скучной, однообразной, лишенной смысла. Чехов осуждает в Старцеве его пассивность, его неспособность противостоять пошлости и рутине. Он позволяет окружающей среде поглотить себя, убить в себе все человеческое. Деньги становятся для него главным мерилом успеха, а духовные ценности теряют всякое значение. Ионыч – это трагедия человека, который потерял себя, свою душу, превратившись в толстого, раздражительного старика, не помнящего о своих юношеских мечтах.

Чехов осуждает в своих произведениях не только конкретных персонажей, но и всю систему, которая порождает таких людей. Это мир, в котором правят мещанские ценности, где страх перед переменами сильнее стремления к счастью, где деньги становятся главным мерилом успеха, а духовные ценности теряют всякое значение. Чехов показывает, как этот мир уродует человека, лишает его стремлений, идеалов и, в конечном итоге, самой жизни.

В «маленькой трилогии» и рассказе «Ионыч» Чехов использует различные художественные приемы, чтобы подчеркнуть трагедию деградации личности. Он использует детали, которые характеризуют героев: «футляр» Беликова, крыжовник Чимши-Гималайского, толстое тело Ионыча. Он использует контраст между юношескими мечтами героев и их жалкой реальностью. Он использует иронию, чтобы высмеять пошлость и духовную пустоту окружающего мира.

Чеховские герои – это не злодеи, а жертвы обстоятельств. Они не виноваты в том, что родились и выросли в таком мире. Но они виноваты в том, что не смогли противостоять ему, что позволили ему поглотить себя. Чехов призывает нас быть более внимательными к себе и к окружающему миру, не позволять пошлости и рутине задушить в себе все живое, стремиться к высоким идеалам, не бояться перемен, любить и быть любимыми.

Рассказы Чехова, несмотря на свою грустную тематику, оставляют надежду. Надежду на то, что человек способен изменить себя и мир вокруг себя, что он способен противостоять пошлости и рутине, что он способен сохранить в себе человеческое достоинство. Чехов верит в человека, верит в его способность к духовному росту и самосовершенствованию.

В заключение можно сказать, что «маленькая трилогия» и рассказ «Ионыч» – это не просто истории о деградации личности, это предостережение. Предостережение о том, что может случиться с человеком, если он позволит окружающей среде поглотить себя, если он откажется от своих идеалов и стремлений, если он предаст свою душу. Чехов призывает нас быть бдительными, не позволять пошлости и рутине задушить в себе все живое, стремиться к высоким идеалам, жить полной и насыщенной жизнью. Он показывает нам, что жизнь – это не просто существование, а постоянный поиск смысла, постоянное стремление к самосовершенствованию, постоянная борьба за свою душу. И в этой борьбе каждый из нас должен сделать свой выбор.