Сочинение Что хотел и что прокричал Шаламов в рассказе "Апостол Павел"?

В рассказе Варлама Шаламова "Апостол Павел" перед нами разворачивается страшная картина лагерной жизни, где человек теряет все свои ориентиры и ценности. Главный герой, Андрей Павлович, бывший интеллигент, интеллигентный человек, попадает в этот ад, где выживание становится единственной целью. И сквозь призму его судьбы Шаламов поднимает важные вопросы о вере, нравственности и человеческом достоинстве. Что же хотел сказать автор этим произведением, и почему именно "Апостол Павел" становится ключевым образом в рассказе?

Прежде всего, важно понять, в каком контексте развивается действие. Лагерь – это мир, перевернутый с ног на голову. Здесь нет законов, кроме тех, что устанавливают уголовники и лагерное начальство. Человеческая жизнь не стоит ничего, и каждый день – это борьба за кусок хлеба и место под солнцем. В такой обстановке прежние идеалы и убеждения рушатся, как карточный домик. Люди готовы на все, чтобы выжить: предательство, ложь, воровство становятся обыденностью.

Андрей Павлович, носивший это библейское имя, в начале своего лагерного пути еще пытается сохранить остатки своей человечности. Он помнит о моральных принципах, старается не опускаться до уровня окружающих его уголовников. Но постепенно лагерь берет свое. Голод, холод, изнурительный труд и постоянный страх ломают его. Он видит, как другие люди, еще вчера бывшие честными и порядочными, превращаются в зверей, готовых разорвать друг друга за лишнюю пайку.

Образ Апостола Павла в рассказе – это, конечно, ирония. Шаламов показывает, как далеко может пасть человек, носивший такое высокое имя. Апостол Павел – один из самых почитаемых святых в христианстве, проповедник веры и любви. А лагерный Андрей Павлович – это человек, потерявший веру во все, разуверившийся в людях. Он уже не проповедует, а пытается выжить, приспособиться к жестоким условиям.

В рассказе есть эпизод, когда Андрей Павлович, совсем обессилевший, кричит в отчаянии: "Господи! За что?". Этот крик – это не молитва, а скорее проклятие. Это крик человека, который не понимает, за что ему выпали такие страдания. Он потерял все: свободу, семью, здоровье, веру. И этот крик – это символ отчаяния, безысходности, которые охватывают человека в лагере.

Шаламов показывает, что лагерь – это место, где умирает не только тело, но и душа. Человек теряет свою личность, превращается в номер, в функцию. Его больше не интересуют высокие материи, его волнует только одно: как выжить сегодня. И в этой борьбе за выживание он готов пойти на все, даже на предательство самого себя.

Но, несмотря на весь ужас, который описывает Шаламов, в рассказе есть и проблески надежды. В Андрее Павловиче все-таки остается что-то человеческое, что не позволяет ему окончательно опуститься. Он иногда помогает другим заключенным, делится с ними последним куском хлеба. В нем еще живет сострадание, хотя и подавленное страхом и голодом.

Шаламов не дает однозначного ответа на вопрос, можно ли сохранить человечность в лагере. Он показывает, что это очень трудно, но возможно. И этот проблеск надежды – это, наверное, самое важное, что хотел сказать автор своим рассказом. Он хотел показать, что даже в самых нечеловеческих условиях человек должен оставаться человеком, не терять веру в добро и справедливость.

Крик Андрея Павловича – это не только крик отчаяния, но и крик протеста. Это протест против несправедливости, против жестокости, против бесчеловечности. Это крик человека, который не хочет смириться со своей участью, который хочет остаться человеком, несмотря ни на что.

Шаламов в своем рассказе поднимает очень важные вопросы о природе человека, о границах его возможностей, о смысле жизни. Он показывает, как легко можно сломать человека, лишить его всего, но и как трудно убить в нем человечность. И образ Апостола Павла в этом рассказе – это символ веры, надежды и любви, которые даже в самых страшных условиях могут помочь человеку выжить и сохранить свое достоинство.

"Апостол Павел" – это не просто рассказ о лагерной жизни, это философское размышление о человеке в экстремальной ситуации. Это предупреждение о том, как легко можно потерять свою человечность и как важно ее беречь. И крик Андрея Павловича – это эхо этого предупреждения, которое должно звучать в наших сердцах. Шаламов хотел, чтобы мы помнили о тех страшных временах и делали все возможное, чтобы они никогда не повторились. Он хотел, чтобы мы ценили человеческую жизнь и боролись за справедливость и свободу.

Этот рассказ заставляет задуматься о том, что такое настоящая вера. Вера не в Бога, а вера в человека. Вера в то, что даже в самых страшных условиях человек может остаться человеком. И эта вера – это, наверное, самое важное, что помогает нам выжить и сохранить свое достоинство.

Шаламов своим рассказом "Апостол Павел" показал нам, что лагерь – это не просто место заключения, это место испытания человеческой души. И это испытание выдерживают не все. Но те, кто выдерживает, становятся сильнее и мудрее. Они понимают, что такое настоящая ценность жизни и как важно ее беречь.

Именно поэтому рассказ "Апостол Павел" так важен для нас. Он напоминает нам о том, что мы должны быть бдительными и не допускать, чтобы в мире снова повторились такие страшные события. Мы должны помнить о тех, кто пострадал в лагерях, и делать все возможное, чтобы их страдания не были напрасными.

Шаламов своим рассказом призывает нас к тому, чтобы мы были более человечными, более милосердными, более справедливыми. Он хочет, чтобы мы ценили свободу и боролись за нее. Он хочет, чтобы мы никогда не забывали о тех, кто отдал свою жизнь за свободу.

Крик Андрея Павловича – это крик, который должен звучать в наших сердцах всегда. Это крик, который напоминает нам о том, что мы должны быть достойными людьми и делать все возможное, чтобы мир стал лучше.

Варлам Шаламов в "Апостоле Павле" не просто рассказывает историю лагерной жизни, он задает нам вопросы, на которые мы должны ответить сами. Он заставляет нас задуматься о том, что такое настоящая человечность и как важно ее беречь. И его рассказ – это призыв к тому, чтобы мы были более внимательными друг к другу, более милосердными и более справедливыми.