Сочинение Чем Чичиков схож с Плюшкиным?

В бессмертной поэме Николая Васильевича Гоголя "Мертвые души" перед читателем проходит целая галерея помещиков, каждый из которых по-своему отталкивает и вызывает если не презрение, то, как минимум, недоумение. Среди них особенно выделяются два персонажа – Павел Иванович Чичиков и Степан Плюшкин. На первый взгляд, они кажутся совершенно разными людьми: один – ловкий делец, стремящийся к обогащению и построению карьеры, другой – опустившийся скряга, живущий в полном одиночестве и нищете. Однако при более внимательном анализе становятся очевидными черты, которые сближают этих двух героев, делая их своеобразными "двойниками", отражающими разные грани одной и той же болезни – духовной опустошенности.

Первое, что бросается в глаза, – это их маниакальная страсть к накопительству. Чичиков, покупая "мертвые души", преследует вполне конкретную цель – разбогатеть и получить высокий социальный статус. Для него это лишь средство достижения личного благополучия. Он расчетлив, хитер и готов на любые уловки ради достижения своей цели. Плюшкин же копит вещи ради самого процесса накопления. Его сундуки и кладовые ломятся от ненужного хлама, который он не использует и никому не отдает. Он боится расстаться с каждой тряпкой, с каждым гвоздем, видя в них какую-то особую ценность. И в этом проявляется их общее стремление к обладанию, к умножению своего имущества, пусть даже и бессмысленному.

Сходство между Чичиковым и Плюшкиным проявляется и в их отношении к окружающим людям. Оба героя в той или иной степени лишены человечности, испытывают трудности в установлении нормальных межличностных отношений. Чичиков – мастер лицемерия и притворства. Он умеет расположить к себе собеседника, сыграть на его слабостях и интересах, но делает это исключительно в корыстных целях. Он не испытывает искренней симпатии ни к одному из помещиков, с которыми имеет дело. Для него все они – лишь инструменты в его афере. Плюшкин же, в силу своей скупости и подозрительности, отгородился от мира стеной. Он ни с кем не общается, не оказывает никому помощи, подозревает всех в обмане и корысти. Его человеческие чувства атрофировались, уступив место патологической жадности.

Следует отметить и то, что оба героя в прошлом, вероятно, были совершенно другими людьми. Чичиков, судя по намекам автора, в юности не был чужд благородных порывов и стремлений. Возможно, он был более искренним и открытым. Но жизнь, с ее соблазнами и искушениями, постепенно изменила его, заставив стать циничным и расчетливым дельцом. Плюшкин же когда-то был хорошим хозяином и заботливым семьянином. У него была жена, дети, крепкое хозяйство. Но смерть жены и предательство детей сломили его, озлобили и превратили в скрягу. Он замкнулся в себе, перестал доверять людям и все свои силы направил на бессмысленное накопление богатств.

Разница между ними заключается в том, что Чичиков еще сохраняет надежду на будущее, на успех и процветание. Он полон энергии и решимости, готов действовать и бороться за свое место под солнцем. Плюшкин же окончательно смирился со своей участью. Он живет в прошлом, в воспоминаниях о былом благополучии, и не видит никакого смысла в будущем. Он просто доживает свой век, увядая вместе со своим разваливающимся поместьем.

Важно отметить, что образ Плюшкина является наиболее трагичным и отталкивающим в галерее помещиков Гоголя. Автор показывает, к чему может привести человека чрезмерная страсть к накопительству и утрата человеческих ценностей. Плюшкин – это живое воплощение духовной смерти, превращение человека в подобие вещи, в придаток к своим сундукам и кладовым.

Сравнивая Чичикова и Плюшкина, можно увидеть, что их сходство заключается не только в страсти к накопительству и отчужденности от людей, но и в их духовной опустошенности. Оба героя лишены высоких идеалов и стремлений. Они живут ради материального благополучия, забывая о духовных ценностях, о любви, милосердии, сострадании. В этом смысле они являются типичными представителями общества, пораженного болезнью стяжательства и эгоизма.

Гоголь, создавая образы Чичикова и Плюшкина, ставил перед собой задачу не только высмеять пороки помещичьего класса, но и показать опасность духовной деградации, к которой может привести человека чрезмерная привязанность к материальным благам. Он призывал к пробуждению духовности, к возрождению человеческих ценностей, к осознанию того, что истинное счастье заключается не в богатстве и власти, а в любви, дружбе и милосердии.

Таким образом, Чичиков и Плюшкин, несмотря на свои различия, являются своеобразными "двойниками", отражающими разные грани одной и той же проблемы – духовной опустошенности и утраты человеческих ценностей. Их образы служат предостережением для читателя, напоминая о том, что истинное счастье заключается не в материальном благополучии, а в духовном богатстве.