Почему Белинский назвал Евгения Онегина «эгоистом поневоле» по роману Пушкина «Евгений Онегин»?

Роман Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» — это книга, которую читают и перечитывают в каждом поколении. Она как зеркало, в котором можно увидеть не только прошлое, но и частичку себя. Когда я впервые прочитал роман, мне казалось, что Онегин — просто холодный и скучающий человек, который причинил боль доброй Татьяне. Но потом, узнав, что великий критик Виссарион Григорьевич Белинский назвал его «эгоистом поневоле», я задумался. Что это значит? Как можно быть эгоистом не по своей воле? Размышляя над этим, я попытался понять характер Евгения и ту эпоху, которая его создала.

Чтобы разгадать эту загадку, нужно сначала посмотреть, в каком мире родился и вырос Онегин. Он — дитя своего времени, а время это было особенное. После победы над Наполеоном в 1812 году в русском дворянском обществе наступила пора разочарования. Многие молодые люди, получившие блестящее образование, начитанные, умные, не находили себе применения. Государственная служба часто казалась им пустой и лицемерной, а жизнь в светском обществе — бессмысленной вереницой балов и сплетен. Их души жаждали великих дел, но реальность предлагала лишь мелкие развлечения. Эта болезнь века называлась «хандрой» или «сплином». И Онегин стал её самым ярким русским героем.

С детства Евгения воспитывали не для труда, а для удовольствий. Француз-гувернёр учил его «всему шутя», не мучая моралью. Результат мы видим ясно: он умел говорить по-французски, легко танцевал, одевался как лондонский денди и искусно флиртовал с дамами. Его ум был острым, но поверхностным, направленным на критику, а не на созидание. Он рано научился лицемерить, скрывать истинные чувства и играть в любовь. К восемнадцати годам, когда большинство только начинает жить, Онегин уже пресытился всем. Балы, театры, рестораны — всё наскучило. Он пытался читать и писать, но и это не принесло облегчения, потому что привык брать от жизни только лёгкое, не умея трудиться душой.

И вот такого уставшего от света молодого человека судьба забрасывает в деревню. Сначала новизна заняла его: он попробовал облегчить жизнь крестьян, заменив барщину лёгким оброком. Но и это быстро надоело, потому что требовало постоянного внимания и труда. Он сблизился с немногими соседями, и самым близким стал молодой поэт Владимир Ленский. Их дружба была странной: они были совершенно разные, как «лёд и пламень». Ленский — восторженный, верящий в идеалы, влюблённый романтик. Онегин — холодный скептик. Но, возможно, именно в этой разности была потребность: Ленский подсознательно тянулся к силе и опыту Онегина, а Онегину было приятно общество искреннего человека, которого он, увы, слегка презирал за наивность.

И тут происходит главное событие, которое раскрывает всю суть «эгоизма поневоле» — история с Татьяной Лариной. Чистая, глубокая, выросшая на французских романах и русских сказках, Татьяна видит в Онегине своего идеального героя. Она пишет ему то самое, потрясающее по своей искренности письмо, где признаётся в любви. Это был невероятно смелый поступок для девушки того времени. И как же отвечает Онегин? Он ведёт себя благородно с точки зрения светских правил: не воспользовался доверчивостью, не стал разглашать тайну письма. Он даже читает Татьяне «проповедь», говоря, что семейная жизнь наскучит ему, что он не создан для блаженства и приносит ей только несчастье. Он честен. Но в этой честности — страшный холод и эгоизм.

Почему же это эгоизм «поневоле»? Потому что Онегин, по сути, не мог поступить иначе. Его душа, испорченная светом, разучилась чувствовать по-настоящему. Он увидел в письме Татьяны не трепет живой любви, а лишь «доверчивость души невинной». Он испугался. Испугался ответственности, настоящих чувств, которые могли бы потревожить его спокойную, пусть и скучную, жизнь. Он так долго играл в любовь, что разучился узнавать её, когда она пришла к нему сама, в лице прекрасной девушки. Он отверг Татьяну не потому, что был злым, а потому, что был духовно болен, пуст. Он стал заложником своего собственного воспитания и своего скепсиса. Его эгоизм — это не сознательный выбор быть плохим, а трагическая неспособность быть счастливым и сделать счастливой другого.

Эта неспособность приводит к ещё более страшной трагедии — дуэли с Ленским. Из-за пустяковой ссоры, из-за желания позлить друга и из-за боязни сплетен соседа Зарецкого, Онегин принимает вызов. Он прекрасно понимает всю глупость ситуации, внутренне презирает и Зарецкого, и даже самого себя. Он не хочет убивать Ленского, этого «юного поэта». Но он не может поступить иначе. Сила общественного мнения, условностей, боязнь прослыть трусом оказываются для него сильнее голоса совести и дружбы. Он становится «рабом чести», как позже скажет Пушкин о самом себе. Убив на дуэли Ленского, Онегин убивает в себе последние остатки человечности. Это кульминация его эгоизма, который теперь отягощён кровью невинного друга.

После этого жизнь Онегина превращается в бесцельное странствие. Он бежит от самого себя, но, конечно, ему это не удаётся. А когда спустя годы он встречает Татьяну в Петербурге, происходит переворот. Перед ним уже не робкая деревенская девочка, а величественная, прекрасная княгиня, центр внимания высшего света. И тут в Онегине просыпается то, что он так долго в себе подавлял, — способность любить страстно, безумно, как мальчишка. Он пишет письма, преследует её, страдает. Но теперь уже Татьяна произносит свою знаменитую отповедь: «Но я другому отдана; / Я буду век ему верна».

Вот здесь и раскрывается вся глубина определения «эгоист поневоле». Онегин наказан не кем-то, а самой жизнью. Он получил урок. Он наконец-то полюбил, но слишком поздно. Он осознал ценность того, что когда-то так легко оттолкнул. Его эгоизм был разрушен, но счастья это ему не принесло, а лишь открыло глаза на всю безысходность его положения. Он страдает, но это страдание — первый шаг к возможному очищению. Белинский, называя его так, пожалел Онегина. Он увидел в нём не злодея, а жертву. Жертву пустого воспитания, бездушного общества и той исторической эпохи, когда лучшие люди не знали, куда приложить свои силы.

Таким образом, «эгоист поневоле» — это очень точные слова. Они означают, что Онегин не родился бессердечным. Его эгоизм — это броня, которую на него надела жизнь, светское общество, отсутствие высоких целей. Он причиняет боль Татьяне и становится убийцей Ленского не из врождённой жестокости, а из-за духовной слабости, неумения бороться с условностями и собственным равнодушием. Он — страдающий эгоист, который сам больше всех страдает от своей холодности. Роман заканчивается на грустной ноте, и мы не знаем, что станет с Онегиным дальше. Но, возможно, эта страшная любовь и боль стали для него тем горьким лекарством, которое начало лечить его душу. И в этом — великая человеческая правда, которую Пушкин показал нам в своём бессмертном герое, понятом и объяснённом мудрым словом Белинского.