Образ Матрены Тимофеевны из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Когда читаешь поэму Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», среди множества голосов и судеб особенно ярко и больно звучит история одной русской женщины. Её зовут Матрёна Тимофеевна Корчагина. Крестьяне прозвали её «губернаторшей» за то, что она сумела отвоевать у власти своего мужа, и «счастливицей» — но это прозвище звучит как горькая насмешка. Её рассказ о жизни — это не повесть о счастье, а исповедь о великой силе, которую нужно иметь, чтобы просто выжить и остаться человеком в мире, полном несправедливости.

Сначала Матрёна вспоминает свою жизнь до замужества. Это были светлые, короткие мгновения. Она была любимой дочерью в хорошей, непьющей семье. В её памяти сохранились не только тяжёлая работа, но и ласка отца, и наряды, которые она берегла как зеницу ока. Но счастье длилось недолго. Как только она вышла замуж за Филиппа Корчагина, оно закончилось. Она попала в большую, чуждую семью, где её сразу начали учить жить по-новому — покорно и безропотно. Свекровь, свёкор, золовки — все стали для неё не родными, а скорее надсмотрщиками. Это была судьба каждой крестьянки: из «девки» она превращалась в «бабу», рабу мужниной семьи.

Каждый день Матрёны был похож на подвиг. Она работала от зари до зари, сносила упрёки, побои. Но самое страшное началось позже. Она потеряла своего первенца, маленького Дёмушку. Его смерть стала той раной, которая не заживает никогда. Старый дед Савелий, которого все считали «богатырём святорусским», не доглядел за младенцем, и его загрызли свиньи. Матрёна не могла простить себя за то, что оставила сына под присмотром старика. А тут ещё и земский доктор, и судьи, которые приказали вскрывать тело ребёнка, чтобы осмотреть его. Для матери это было страшнее самой смерти. Она видела варварство и равнодушие чиновников, которые не считали крестьянских детей за людей. И весь этот ужас она пережила внутри себя, не озлобившись, не потеряв способности любить.

Особенно сильно в поэме звучит сцена, когда Матрёна отказывается подчиниться беззаконию. Её мужа, Филиппа, несправедливо забривают в солдаты. Для крестьянской семьи это разорение и гибель. Матрёна не смиряется с горькой долей. Она, беременная, отправляется в город, идёт к самому губернатору. Она не просит, она требует справедливости. И происходит чудо — губернаторша, тронутая отчаянием женщины, помогает ей. Она возвращает мужа домой и становится крёстной матерью новорождённого сына Матрёны, которого назвали Лиодорушкой. В этом поступке раскрывается вся сила Матрёны. Она не просто жертва, она боец, способный на отчаянный протест.

Но почему же её называют «счастливицей»? Ответ прост: у неё живы дети (хотя она потеряла первенца), муж вернулся домой, у неё есть свой угол. По меркам той, крестьянской, России, это и было счастьем. Однако в глазах читателя её счастье — это лишь отсутствие самого страшного горя. Её жизнь — это непрерывная борьба с нуждой, голодом, унижением и смертью. В образе Матрёны Тимофеевны Некрасов показал не просто конкретную женщину, а собирательный образ русской крестьянки. Она сильная, терпеливая, мудрая. Она совмещает в себе огромную физическую силу, доброту сердца и железную волю. Именно на таких женщинах, как Матрёна, и держалась Русь. Они умели «коня на скаку остановить» и «в горящую избу войти», но делали это не ради громких слов, а ради жизни — своей семьи, своих детей.

В конце рассказа Матрёна говорит странникам: «Не дело между бабами счастливую искать!» И это главный вывод. Она не считает себя счастливой. Её сердце никогда не забудет могилу Дёмушки, годы унижений, побои мужа (которого она, впрочем, простила). Но она выстояла. Она не сломалась. Образ Матрёны Тимофеевны — это гимн мужеству и духовной красоте простой русской женщины, которая, несмотря на все «ключи от счастья», потерянные где-то у Бога, сумела сохранить чистую душу и любящее сердце. Читая поэму, начинаешь понимать, что истинное богатство России — это не земля и не злато, а такие люди, как она: стойкие, нежные и непокорённые. И пока такие люди есть, у народа есть будущее.