Образ Матрены Тимофеевны в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Поэма Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» — это целая галерея русских судеб. Мужики-правдоискатели странствуют по бескрайним просторам Руси в поисках счастливого человека. И на их пути встречается множество разных людей. Но, наверное, самым сильным, самым пронзительным впечатлением становится для них встреча с Матреной Тимофеевной Корчагиной. Это не просто портрет одной крестьянки. В ее образе поэт смог собрать воедино всю боль, всю тяжесть и всю немыслимую духовную силу русской женщины.

Матрену Тимофеевну мужики находят в селе Клин. Само ее прозвище — «губернаторша» — говорит о том, что в ее жизни случилось нечто особенное, выделившее ее среди других. Но когда она начинает свой рассказ, мы понимаем, что счастье ее — это не богатство и не покой, а скорее, чудо, что она выжила, пройдя через страшные испытания. Ее история — это как будто история каждой крестьянки на Руси, возведенная в высшую степень. Некрасов не зря дает ей рассказать о своей жизни самой. Ее голос, ее слова, простые и полные чувства, трогают душу гораздо сильнее, чем мог бы это сделать любой посторонний рассказчик.

Детство Матрены, которое она вспоминает с легкой грустью, было, пожалуй, единственной светлой порой в ее жизни. Она называет его «счастливым». В родительском доме ее любили, баловали, не грузили непосильной работой. Она росла, как цветок в поле, свободная и певучая. Эти воспоминания показывают нам, какой чистой и светлой душой обладала девушка, прежде чем вступить во «взрослую», то есть тяжелую крестьянскую жизнь. Эта часть ее рассказа важна. Мы видим, что русская женщина не рождается забитой и покорной. Ее сила и стойкость — не природные данные, а результат тех испытаний, что обрушивает на нее судьба.

Все меняется, когда Матрена выходит замуж. Ее провожают в «чужую сторону», в семью мужа, и с этого момента начинается настоящая крестьянская доля. Молодая жена попадает в большую семью, где царит старый патриархальный уклад. Свекровь, свекор, золовки — все требуют беспрекословного послушания, заваливают работой и постоянно попрекают. Здесь Некрасов с болью описывает положение женщины в крестьянской семье. Она — последнее звено, бессловесная работница. Ее муж Филипп, хоть и любит ее, но часто бывает груб, а главное — уходит на заработки, оставляя ее одну в этом суровом мире. Матрена тоскует по родительскому дому, но слезы показывать нельзя — засмеют. И она учится терпеть.

Однако терпение Матрены — это не покорность рабыни. В ней живет внутреннее достоинство и огонь. Самое яркое доказательство этому — история с Федотушкой, ее первенцем. Когда муж наказал ее за то, что она заступилась за сына, Матрена идет к губернаторше, чтобы вымолить прощение для мужа, которого могут забрить в солдаты. Но судьба готовит ей новый удар: по дороге она рожает ребенка, и этот младенец умирает. Кажется, сердце должно разорваться от такого горя. Но именно в этот момент, в отчаянной мольбе к губернаторше, спасая мужа, она и получает свое прозвище. Губернаторша помогает ей, и мужики в деревне начинают величать ее «губернаторшей». Вот оно, ее «счастье» — не радость, а избавление от еще большей беды ценой невероятных страданий.

Но, пожалуй, центральным, самым трагическим эпизодом в ее рассказе является смерть ее сына Демушки. Это страницы, от которых сжимается сердце. Матрена, заваленная работой, оставляет младенца под присмотром деда Савелия, а тот, по своей старческой неловкости, засыпает, и ребенка съедают свиньи. Описание горя матери — это одна из самых сильных сцен во всей русской литературе. Крик Матрены, ее невыносимая боль, ее ярость на невинного старика, а потом и бесконечное раскаяние — все это описано с такой правдой, что кажется, будто слышишь ее голос. Она винит себя, она оплакивает свое дитя, и даже время не может полностью залечить эту рану. В этом эпизоде Некрасов показывает нам двойное бремя крестьянки: она должна быть неутомимой работницей, но при этом ее материнское чувство, ее священный долг перед ребенком постоянно попираются жестокими условиями жизни.

Интересно, что рядом с Матреной в этой истории возникает фигура деда Савелия, богатыря святорусского. Он — олицетворение другой, бунтарской силы русского народа. И хотя именно по его вине погиб Демушка, Матрена находит в себе силы понять и простить его. Она видит в нем такого же страдальца, такого же несчастного человека, сломленного каторгой и жизнью. В их диалоге после трагедии нет злобы, есть общая печаль и понимание. Это говорит о необыкновенной широте души Матрены, о ее способности к состраданию, которое сильнее личной обиды.

Рассказывая свою историю, Матрена Тимофеевна не жалуется постоянно. В ее словах есть гордость, достоинство и даже поэзия. Она прекрасно поет народные песни, ее речь полна пословиц и поговорок. Она — часть этого народа, его плоть и кровь, его голос. Через нее Некрасов показывает всю красоту народной души, которая не очерствела, не озлобилась, несмотря ни на что. Она любила своих детей, любила своего Филиппа, даже в его суровости, она уважала старших, даже когда они были к ней несправедливы. В ней живет настоящая нравственная сила.

Когда Матрена заканчивает свою исповедь, она обращается к странникам с вопросом: а можно ли найти в ее истории счастье? И сама же отвечает, что ключи от женского счастья «заброшены, потеряны у Бога самого». Эта фраза стала крылатой. Она означает, что такого счастья, о котором мечтается, — спокойного, радостного, светлого — для крестьянки просто не существует в том мире. Ее удел — бесконечный труд, страх за детей и мужа, голод, унижения. Счастье для нее — это минуты передышки, это удачное разрешение от беды, это просто возможность выжить.

Так кем же предстает перед нами Матрена Тимофеевна? Она — мать, чье сердце изболелось от потерь. Она — жена, которая спасала своего мужа. Она — работница, чьи руки не знают покоя. Она — хранительница народной нравственности и силы духа. Некрасов создал в ней не просто образ страдалицы. Он создал образ героини. Ее подвиг — это подвиг ежедневного терпения, любви и сохранения человечности в нечеловеческих условиях. Она не сломалась. Она выстояла. И в этом ее великая победа.

В заключение хочется сказать, что образ Матрены — это сердце некрасовской поэмы. Через ее судьбу поэт ответил на вопрос, мучавший странников, применительно к русской женщине. Хорошо ли ей жить на Руси? Конечно, нет. Ее жизнь полна несправедливости и горя. Но можно ли назвать ее жизнь несчастной в полном смысле? Тоже нет. Потому что в ней есть высший смысл — смысл любви, жертвы и неистребимой веры. Мужики, слушая ее, кланяются ей в пояс. Они понимают, что встретили не просто женщину, а часть души самого народа, ту самую «многострадальную мать», которую они искали. И хотя ключи от счастья потеряны, сила духа таких, как Матрена, дает надежду, что когда-нибудь они обязательно найдутся.