Итоговое сочинение по литературе по произведению Чехова «Ионыч»: «Влияет ли общество на человека?»

Многие из нас в детстве слышали от родителей: «С кем поведешься, от того и наберешься». Эта простая истина на самом деле скрывает очень глубокий вопрос: насколько сильно окружение способно изменить человека, его мысли, его душу? Может ли общество, со своими правилами и привычками, переделать нас, заставить плыть по течению, даже если мы сопротивляемся? Антон Павлович Чехов в своем рассказе «Ионыч» дал на этот вопрос не просто ответ, а вынес самый настоящий приговор серой, обывательской среде, которая, как болото, засасывает любого, кто рискнет в ней задержаться. Главный герой, Дмитрий Старцев, — это блестящий пример того, как общество, даже не желая человеку зла, медленно и верно убивает в нем живую душу.

В начале рассказа перед нами совсем другой человек. Дмитрий Ионыч Старцев — молодой земский врач, полный сил, энергии и самых благородных идеалов. Ему всего двадцать с небольшим, у него есть любимая работа, он искренне хочет приносить пользу людям, лечить их, избавлять от страданий. Ему интересен мир, ему нравится общаться с людьми. Конечно, он устает после приема больных, но эта усталость приятная, наполненная смыслом. И вот он попадает в город С., где знакомится с семьей Туркиных, которая считается самой образованной и талантливой в городе. Поначалу Старцев очарован: глава семьи остроумно шутит и рассказывает анекдоты, жена пишет романы, а дочь Екатерина Ивановна, которую все зовут Котик, прекрасно играет на рояле. Доктору кажется, что он наконец-то нашел общество себе по духу, людей, с которыми можно поговорить о высоком. Но Чехов уже сначала дает читателю понять: это общество — лишь пародия на интеллигенцию. Шутки Туркина давно записаны в тетрадку и повторяются из года в год, романы его жены никому не нужны, а игра Котика — это просто громкий, хаотичный шум, лишенный настоящего чувства. Но Старцев этого пока не замечает, потому что молод и хочет верить в лучшее.

Самым драматичным моментом, переломным в судьбе героя, становится его любовь к Котику. Старцев окрылен, он строит планы, мечтает о семейном счастье, о том, что они вдвоем будут жить высокой духовной жизнью. Но Екатерина Ивановна отвергает его. Она, по молодости и глупости, мечтает о карьере великой пианистки, считает, что замужество и провинциальная жизнь — это конец ее таланту. Отказ Котика — это не просто сердечная драма, это первый удар извне. Общество в лице этой девушки, которая считает себя выше среды, на самом деле наносит удар по живому чувству Старцева. Он пытается утешиться, но утешение находит не в искусстве или новых идеях, а в привычной работе и… накоплении денег. Именно в этот момент мы видим, как внешняя среда начинает побеждать. Если бы Котик ответила взаимностью, возможно, их союз создал бы новую культурную ячейку, сопротивляющуюся пошлости. Но отказ заставляет Старцева замкнуться, озлобиться и принять правила той самой игры, которую ведет город С. Он перестает спорить с пациентами, перестает хотеть чего-то большего. Разочарование в любви становится той трещиной, в которую просачивается яд обывательщины.

Проходит четыре года. Когда Котик возвращается из Москвы, разочаровавшись в своей карьере пианистки, она видит перед собой совершенно другого человека. Она пытается пробудить в нем прежнего Старцева, говорит о высоком, о служении. Но поезд уже ушел. Общество и время сделали свое дело. Чехов с пугающей точностью показывает трансформацию: у Старцева появляется одышка, он полнеет, у него уже своя тройка лошадей, он много и жадно ест, а главное — он занимается только практикой и подсчетом денег. Его единственная страсть — это вечером пересчитывать бумажки, вырученные за день. Он становится Ионычем — уважаемым в городе доктором, которому все кланяются, но при этом человеком глубоко одиноким, скучным и бездушным. Когда Котик говорит ему: «Какое это счастье быть земским врачом, помогать страдальцам, служить народу!», он думает о том, что если пациенты не платят, он к ним не поедет. Здесь мы видим не просто усталость — это духовная смерть. Среда не заставляла его быть плохим врачом. Она просто предлагала ему готовую модель жизни: работа как способ наживы, семья как привычка, досуг как игра в карты и обсуждение цен на продукты. И Старцев, уставший от одиночества и боли, согласился на эту модель. Он перестал сопротивляться.

Финал рассказа трагичен. Старцев окончательно превращается в Ионыча — грузного, раздражительного, одинокого мужчину, у которого нет ни друзей, ни любви, ни радости. Он купил себе дом, но ему не жаль, что в нем никто не живет с ним вместе. Ему скучно с теми самыми Туркиными, которые когда-то казались ему верхом интеллигентности. Теперь он их презирает, но при этом уже ничем от них не отличается. Общество победило не грубой силой, не насилием, а удушающей скукой, отсутствием высоких целей и нежеланием самого героя бороться за свою душу. Чехов как бы говорит нам: «Посмотрите! Вот что бывает с человеком, который сдается». Влияние общества на героя оказалось абсолютным, потому что оно совпало с его внутренней слабостью. Среда не ломала Старцева, она просто предложила ему удобное кресло, и он в него сел, забыв, что когда-то хотел бежать, а не сидеть.

Так может ли общество повлиять на человека? Безусловно, да. История Ионыча — это страшное предупреждение. Она доказывает, что если человек теряет свою внутреннюю духовную опору, перестает сомневаться, искать, любить и страдать, то общество с радостью примет его в свои объятия, сделав таким же серым и безликим, как оно само. Но Чехов оставляет нам и другую мысль: виновато не только общество. Виноват и сам человек, который позволил этому влиянию победить. Выбор есть всегда: можно остаться врачом с большой буквы, можно уехать, можно бороться. Ионыч не боролся. Он просто плыл по течению, пока не стал частью того самого болота. Поэтому, отвечая на вопрос, я бы сказал так: общество может сделать человека рабом своих привычек, но только если сам человек заранее не подготовил в своей душе крепость, которую не смогут взять ни скука, ни деньги, ни общее равнодушие.