Деградация личности с примерами из произведений «Ионыч» и «Человек в футляре» А. П. Чехова

Вот сочинение, написанное простым и образным языком от лица школьника, с опорой на заданные произведения.

Деградация личности в произведениях А.П. Чехова «Ионыч» и «Человек в футляре»

Иногда нам кажется, что жизнь — это дорога, которая ведет только вверх. Что человек с годами становится только мудрее, добрее, лучше. Но Чехов в своих рассказах показывает страшную правду: иногда человек не поднимается, а наоборот, медленно сползает вниз, превращаясь в собственную тень. Это называется деградацией личности — потерей себя, своих мечтаний и души. И лучше всего эту тему раскрывают два знаменитых рассказа: «Ионыч» и «Человек в футляре».

В рассказе «Ионыч» мы видим историю превращения молодого врача Дмитрия Старцева в толстого, скучного и жадного обывателя. В начале рассказа он предстает перед нами как живой, увлеченный человек. Он много работает, у него есть идеалы, он умеет мечтать и даже влюбляется. Ему нравится Екатерина Туркина, он ходит в гости к ее семье. Старцев чувствует, что может свернуть горы. Но проходит всего несколько лет — и все меняется. Чем же вызвана эта ужасная перемена?

Главная причина деградации Ионыча — это удушающая сила обыденности. Сначала он пытается бороться со скукой провинциального города, но постепенно болото повседневности засасывает его. Однажды он едет на свидание, но понимает, что уже не хочет безумств. Он думает: «А хорошо бы, чтобы невеста была с приданым». И это первый звоночек. Духовное умирает, материальное выходит на первый план. Чехов показывает, как у героя исчезают чувства. Когда Екатерина Ивановна отвергает его, он страдает ровно три дня, а потом успокаивается. Ему уже легче жить без любви, без волнений.

Потом мы видим Ионыча в финале. Он уже не Дмитрий Старцев, а просто «Ионыч» — округлое, тяжелое имя, лишенное всякой индивидуальности. Он толстый, красный, у него одышка. Он уже не ходит пешком, а ездит на тройке с бубенчиками. Но самое страшное — это его душа. Ему уже ничего не нужно, кроме денег. У него есть дом, но он ждет, когда купят следующий. Он играет в карты, считает деньги, но не читает книг, не мечтает. Его главное занятие — это вечерний подсчет купюр. Когда-то он хотел служить людям, лечить их. А теперь он принимает больных грубо, сердито, сквозь зубы. Он не развивается, а наоборот, уничтожает в себе все человеческое. Кульминация его падения — это момент, когда он смотрит на старые письма, и в его душе не шевелится ничего. Даже память о любви умерла. Ионыч превратился в существо, которое Чехов называет «тяжелым, раздражительным». Это и есть полная деградация: жив человек, а души в нем уже нет.

Второй герой, Беликов из рассказа «Человек в футляре», показывает нам другой тип деградации. Если Ионыч деградировал от любви к деньгам и комфорту, то Беликов — от страха. Его личность сжалась до размеров маленького, бледного человечка, который прячется от мира. Его любимая фраза: «Как бы чего не вышло». Он ходит в калошах, даже когда нет дождя, носит очки и зонтик, поднимает воротник. Но его футляр не только внешний — он внутренний. Он загнал свои мысли, чувства, желания в такой же тесный футляр.

Беликов считает, что только запреты и циркуляры дают человеку покой. Он боится всего живого: женщин, искусства, велосипедов, громких разговоров. Он не живет, а существует. Деградация Беликова заключается в том, что он добровольно отказался от человеческих радостей. Он мог бы любить, но даже когда ему нравилась Варенька, он думал только о том, что их могут «втянуть в историю». Он мог бы быть учителем, но вместо того чтобы учить детей добру, он давил на них своим страхом. Он не развивался, он только уменьшался. В итоге он стал настолько ничтожным, что самая обычная жизнь — катание на велосипеде — показалась ему чудовищной катастрофой. Его смерть от испуга — это логичный финал. Он так долго боялся жить, что даже умер от страха. Но Чехов говорит, что с его похоронами никто не испытал горя, только радость — «приятно, легко». Это значит, что личность Беликова была настолько пуста и вредна, что даже смерть ее стала облегчением.

Сравнивая этих двух героев, можно увидеть общую закономерность. И Ионыч, и Беликов перестают быть людьми, потому что они сдаются. Они перестают бороться за свою душу. Ионыч сдается жадности и скуке, Беликов — страху и конформизму. Оба теряют способность мечтать, любить и сострадать. Оба перестают быть личностями. Чехов показывает нам, как легко превратиться в раковину, в футляр, в инертный шар, если перестать задавать себе вопросы и плыть по течению.

Почему же эти рассказы так важны для нас сегодня? Потому что деградация — это процесс незаметный. Ты не просыпаешься однажды злым и пустым. Это происходит постепенно: сначала ты перестаешь читать, потом перестаешь удивляться, потом начинаешь ценить только вещи и деньги, а потом — боишься всего нового. Чехов предупреждает: человек должен каждый день доказывать, что он человек. Нужно беречь в себе огонек — мечты, любовь, желание делать добро. Иначе ты рискуешь однажды утром посмотреть в зеркало и не увидеть там никого, кроме старого, толстого Ионыча или бледного, перепуганного Беликова. И это, пожалуй, самое страшное испытание для души — понять, что ты умер раньше, чем остановилось твое сердце.